Русская этика уходит своими корнями в стихию нравственного умонастроения, того "морального импрессионизма" (В.В. Зеньковский), непосредственным духовным выражением которого явилась нравоучительная литература и этос религиозного подвижничества. Христианское нравоучение стало первоначальной ступенью эволюции нравственной мысли, ее пред этической фазой.
Нравственная реальность средневековой Руси включала в себя несколько уровней этического:
монастырский христианский идеал, получающий свое выражение в "этосе" религиозного подвижничества;
христианский идеал "народной этики" или мирского благочестия, запечатленный в духовных стихах;
мирскую нравственность, явно отклоняющуюся от христианских заповедей.
Однако, несмотря на эти явные отклонения, мирская жизнь находилась здесь под таким сильным влиянием христианского нравственного идеала, которого она уже не сможет иметь в будущем. Идеальные образцы монастырских добродетелей пользовались в русском народе исключительным почитанием и служили конкретными нравственно-воспитательными примерами. В дальнейшем, в ходе секуляризации связь между идеалом и жизнью ослабевает, и этическая мысль имеет все меньше возможностей непосредственно влиять на нравственное состояние общества.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему