Виды социальных норм и механизмы их регулирования

Социальные нормы могут иметь разнообразные формы и содержание.

Нормы могут быть формализованы — записаны в виде

законов, правил, инструкций. Но гораздо чаще они существуют в

таких формах общественного сознания, как народные традиции,

социальные установки, общественное мнение. Различные виды норм

тесно взаимосвязаны.

По сфере регулируемых отношений выделяют следующие о с-

новные группы социальных н о р м: духовно-нравственные, морально-этические, правовые, политические, организационно-

профессиональные.

Носителями нравственных (духовных) норм выступают сами

люди, а также такие социальные институты, как семья, религиозные

конфессии, общественные организации. Духовно-нравственные

нормы существуют в различных формах. Это прежде всего общечеловеческие

ценности, представленные в мировых религиях, художественной

культуре и научной мысли. Также это народные традиции

и обычаи, международные конвенции и декларации.

Мы можем рассмотреть социально-психологические механизмы

действия нравственных норм на примере христианства.

Человек приобщается к христианским ценностям через Образы —

Бога, его сына, святых. Притчи, жизнеописания Христа и святых —

достойные образцы для подражания верующих людей.

Другими важными способами воспитания нравственных чувств

христианина являются понятия греха и добродетели. Идея греховности

(беззакония) человека и необходимости противостоять ей

для спасения души и человечества — все это становится темой для

размышлений и художественного творчества уже в Средневековье.

Знаменитое полотно нидерландского художника Босха (XV в.),

изображающее семь смертных грехов в сегментах всевидящего Божьего

ока, не потеряло актуальности и по сей день. Эти смертные

грехи — чревоугодие, алчность, лень, зависть, гнев, гордыня,

похоть. Христианство признает греховными и другие действия,

например, такие, как клятвопреступление, осуждение ближнего,

гадание и колдовство, пристрастие к курению, пьянство, принятие

на себя чужих грехов.

Добродетель, напротив, определяется верой и следованием

Божьим законам.

Библейские заповеди не только раскрывают Божьи

законы, но и являются прямыми предписаниями для поведения

христиан. Поздний вариант Ветхозаветного декалога содержит

10 заповедей, ставших основой нравственного сознания миллионов

людей. Эти заповеди: поклоняйся одному Богу; не сотвори

себе кумира; не произноси имени Бога напрасно; соблюдай день

субботний; почитай отца и мать; не убивай; не прелюбодействуй;

не кради; не произноси ложного свидетельства; не желай жены

ближнего своего, ни дома его, ни поля . В Нагорной

проповеди Иисус, обращаясь к ветхозаветным заповедям, наставляет

людей ради их спасения: ≪Любите врагов ваших, благословляйте

проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь

за обижающих вас и гонящих вас... Будьте совершенны, как

совершенен отец ваш Небесный≫ .

Библейские заповеди стали частью культуры человеческих взаимоотношений в широком смысле. Следует заметить, что современные представления о духовности человека выходят за рамки

религиозного сознания, хотя и не исключают последнего. Духов-

ность в целом скорее связывается со способностью человека жить

в соответствии с общечеловеческими ценностями: осмысленности

существования; любви к себе и ближнему; оказания помощи лю-

дям; сотрудничества, созидания, самореализации в деятельности;

содействия прогрессу.

В ряде случаев нравственные нормы сливаются в единое образо-

вание с этическими нормами. Морально-этические нормы пред-

ставляют собой ожидания-предписания определенной социальной группы

(реальной или номинальной) в отношении ее членов. Носителями

морально-этических норм являются конкретные социальные объ-

единения, их лидеры и руководители. Нормы данного вида обычно

текстуально не закреплены. Хотя бывают и исключения, например

русский Домострой. Этические нормы могут быть прямым следствием

нравственных ценностей, но могут и противоречить им,

что имеет место, например, в случаях корпоративной этики или

законов асоциальных групп.

Групповые нормы нередко порождают стереотипы и предрассудки,

например расовые или этнические. В случае стереотипов

мышления представления человека могут быть устаревшими, за-

етывшими или узкими. Стереотипы могут играть положительную

роль, например способствуя экономичности мышления. Но гораздо

чаще они препятствуют поведению, адекватному конкретной

ситуации. Предрассудки и вовсе являются следствием искаженного

восприятия, что существенно усугубляется присутствием выраженного

аффективного компонента.

Правовые нормы, будучи разновидностью социальных норм, безусловно,

более конкретны. Они закреплены в основных документах

государства (конституция, уголовный кодекс, гражданский

кодекс). Данные нормы регулируются всей государственной системой

(законотворческие институты, правительство, правоохранительные

органы). Противоправное поведение, по сути, направлено

на дестабилизацию порядка — основы социальной жизни, а не

только на ущемление интересов отдельного пострадавшего человека.

Поэтому данный вид отклоняющегося поведения сегодня рассматривается

как один из наиболее опасных для общества.

Политические нормы сформулированы в международных документах

и межгосударственных соглашениях и регулируют отношения

между странами (народами).

Организационно-профессиональные нормы регулируются должностными

инструкциями, правилами внутреннего распорядка, профессиональными

традициями.

Как отмечалось выше, в настоящее время можно говорить о

появлении нового вида социальной нормы — индивидуальной. Индивидуальная норма, связанная с признанием ценности каждой личности, начинает играть все большую роль в жизни общества, что проявляется в гуманизации общественного сознания в цело2м3