В рассмотрении контроля сознания С. Хассен опирается на теорию когнитивного диссонанса Леона Фестингера. Трансформация личности сводится к четырем составляющим: контролю поведения, информации, мышления и контролю эмоций. Контроль одного компонента предполагает подстраивание под него и регуляцию всех остальных компонентов.
Сознание есть «со-знание», соположенность знаний. Контроль информации означает контроль свободы мышления.
Согласно основной идеи Л. Фестингера: "Если вы меняете поведение человека, его мысли и чувства изменятся таким образом, чтобы свести к минимуму диссонанс" (8). Противоречие между мыслями, чувствами и поведением фрустрирует индивида. Он стремится избежать этого болезненного для себя разногласия. Изменение одного из трех компонентов ведет к тому, что два других будут меняться, дабы устранить диссонанс. Чем больше человек тратит времени, денег и энергии на ту или иную культовую группу, тем более его идеи, эмоции и поведение гармонизированы. Тем труднее ему отказаться от того, во что он инвестировал столько средств. Тем более его стабильная установка порождает массив фактов, тавтологически, «масло масляно», подтверждающих её. Как бы эта установка и факты не противоречили для стороннего наблюдателя друг другу. Отсутствие предвещанных конца света, самоубийства лидера, прилета «зеленых человечков» и пр. воспринимается «стабилизированными» культистами в качестве ситуации духовного роста и ведет к укреплению убеждений и преданности лидеру. Любые стабильные установки, влечения, поведение рационализируются. Если поведение человека меняется, то его представления о ценностях и о самом себе меняются, чтобы сохранить соответствие между собой. Диссонанс отождествляется с ситуацией посвящения, его культовое устранение – с нисхождением «благодати», обретением «спасения» и т.д. Получаемое, по мере вытеснения стресса, удовлетворение оценивается в качестве критерия истины избранного пути, нравственности и пребывания в Боге в соответствии с извечной структурой восприятия: то что «вкусно», «приятно», «нравится» – то «хорошо», то что «не вкусно» - «не хорошо».
*Рассмотрим основные составляющие контроля сознания.
*Легче всего осуществлять контроль поведения. В многочасовой шагистике солдата, приветствии вставанием преподавателя студентами заключен глубинный манипулятивный смысл.
*Контроль поведения – это подавление самостоятельности мышления и мотивации индивида пасредством регуляции его поведенческих реакций и внешних проявлений в целом. С кем общается, что он носит, предпочтения в цветах одежды, в пище, продолжительность сна, правильно ли выполняет ритуалы – все это определяется извне «старшими» по группе. Жесткость поведенческих норм в группе, однозначность распорядка дня, дневная загруженность ритуалами, идеологической работой, выполнение персональных задач - устраняет остаточные стремления к индивидуальности. В культовых группах всегда есть чем заняться. Свободное время для самостоятельных размышлений, как в армии, сведено к минимуму. Необходимо консультироваться со старшим относительно любого поступка – начиная с цвета носков, покроя юбки к службе до выбора профессии и жизненного сценария. Можно ли пообщаться с родителями и родственниками, купить и прочитать данную книгу, обратиться за помощью к медикам – все решает гуру или его представители. Лидер определяет, с кем можно вступать в брак, а с кем нельзя. Возводится запрет на секс, в качестве борьбы с сатаной, или же требуется «свобода» половых отношений, отождествляемая с формой духовной практики.
*Усиление финансовой зависимости – передача денег, недвижимости в фонд группы – классическая форма контроля поведения. Человек становится вынужденным просить деньги на продукты питания, одежду, проезд в транспорте. Возрастает количество предложений, от которых он уже не может отказаться.
*Вместе культисты осуществляют хозяйственные работы и литургию, едят, молятся, выполняют наказы лидера. Посредством претворения принципа «делай как все» и психологического заражения индивидуальное в мотивации личности вытесняется групповым.
*Культовые отношения тоталитарны. Выстраивается жесткая пирамида подчинения всех членов группы - от лидера через его представителей к «старшинам» до рядовых членов.
*Господствуют бихевиоральные принципы формирования поведенческих стереотипов. «Богоугодное» поведение подкрепляется позитивно, вознаграждается, ненормативное - подкрепляется негативно, либо наказывается. Вознаграждения и наказания – в границах интервала: от еле заметного теплого взгляда «коллеги» – до получения подарков, повышения группового статуса; от косых взглядов, стократного чтения молитвы до чистки туалетов и изгнания из группы.
*У каждой группы - свои собственные ритуалы, слэнговые формы, стиль одежды. Косынка в храме, снятие обуви при входе, поклоны и поцелуи рук старшим, использование терминов, незнакомых «внешнему» миру – факторы манипуляции сознанием и одновременно основание чувства избранности.
*Библейский принцип «будьте как боги» преломляется в культовом принципе «будьте как лидер». Рядовой член группы принимает в себя, интроецирует образ гуру. На уровне поведения, стилистики одежды, мышления, используемых словесных оборотов он уподобляется «чревовещателю», ходячей копии лидера. Нетождественность «старшему» рассматривается в качестве проявления сатанизма.Формирование множественности alter ego гуру устраняет необходимость внешней нормативности в группе.
*Руководство поведением оборачивается программированием свободы человека. И в акте свободы воли он стремится к тем целям, которые выгодны манипулятору и программируются им.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему