ХРИСТИАНСТВО, ЕРЕСИ, ЦЕРКОВЬ В СРЕДНИЕ ВЕКА

Христианство в средние века стало полиотической доктриной, идеологическим и этическим регулятором жизни, формой его сознания и самосознания, основой культурной общноти европы. Со своей синтезирующей идее – божественного  воплощения и страдания во имя людей, христианство становится основой как для ортодоксально богословских исканий , так и различных ересей. История христианство не может быть сведена исключительно к истории церкви и ее  официальной доктрины, но должна включать и специфику народной религиозности различных слоев мирян.  Народная религиозность противостояла официальному христианству, предназначенному официальной элите, и питала ее.  Под воздействием нардных верований происходила корректировка. В частоности: культ девы марии, почитание святых, представление о чистилище, смещение акцента(12веке) с культа бога отца на бога сына. Однако восприятие церковью элементов народной религиозности могло мирно продолжаться, лишь до определенного предела.  Народная религиозност в радикальных формах приводило к ереси осуждаемой церковью.

Церковь к началу средневековья. К началу средневековья христианская церковь уже около 200 была официально в Риме. Церковь перестала быть преимущественно  духовной общиной, и превратилась в иерархизированную соцциально-политиеску организацию. Труда апологетов и отцов церкви была завершена выработка христианской догматики культа, или другие. Все это называет Патристика. Самый крупный из отцов – Аврелий Августин Блаженный(354-430), Епископ города Гипона в Сев Африке. Ему принадлежат роботы: «Концепция церкви строго иерархической подчинененной строгой дисциплине и организации которой единнствоеной принадлежало должно принадлежать быть посредником между богом и людьми», «Учение о божественном предопределении», «Учение о благодати», «Божественной силе даруемой богом человеку для спасения».Учение Августини питало и ортодоксальную религию и ересь.

Христианизация европы.В конце 4 века христианство приняли вандалы, вестготы, остготы. Приняли в форме арианства. Учение Ария состояло в том что бог сын, не равен богу отцу, так как рожден, таким образом ставилось под сомнение  божественное происхождение церкви основаттелем которой считался христос. В конце 5 века христианство приняли франки, они приняли его по политическим мотивам и по римскому образцу. На протяжение 6-8 векво ортодоксальное христианство приянли: вестготы , лангобарды, Англы, саксы, ирландцы. В 8веке центральная и южная Германия. В 9 венке – Скандинавия и Южная Европа(европа от константинополя а не от Рима). В 10 веке Русь(От константинополя) и Польские земли (от Рима). В 12 веке полабские славяне. В 13 14 века – балтийские племена, прусы и литовцы. Христианизация осуществлялась с помщью миссонерской деятельностью и завоеваний.

Церковь в период формирования феодальных отношений в Европе. Папское государство

 В 756 году возникло Папское государство. Папа стал не только духовным пастырем но и светским государем. Церковь получила надежного защитника своих владений в лице императора франков Карла Великого. Вместе с тем после его смерти, Папы стали рассматривать государственные дела, как один из аспектов деятельности церкви, претендуя на верховенство духовной власти надо светской.

Конфронтация между западной и восточной церквами. Конфронтация началсь задолго до официального раскола. Она была обусловлена политическим противостоянием Рима и Константинополя. Углублялось догматическими, теологическими, обрядовыми разногласиями.

В 1054 году это противостояние закончилось схизмой.Схизма была не только итогом церковных разногласий, но и отражением социально-экономических, политических, культурных в историческом развитии западных областей европы и Византии.

Упадок папства в 10-11 веках. Распад империи каролингов, повлек за собой упадок папства.Оттон 1 восстановил Римскую Империю, светская власть присвоила себе право инвеституры -  назначение и утверждение в сане иерархов церкви. Появилась симония- покупка церковных должностей. В целом происходило моральное разложение клира. Все это приводило  к упадку авторитета церкви.

Клюнийская еодалы, так как она способствовала борьбе снародно0еретическими движенянмиреформа. Григорий 7. Борьбу за оздоровление церкви начал монастырь КЛюни в Бургундии. Цель реформы: укрепление церковной организации, приведение  в порядок материальной базы церкви, строгая регламентация отношений церкви со светской властью. Реформы поддрежали крупные так как противостояла народоно-еретическими движениями.

Содержание рефеормы:

1. Папа наместник бога на земле, высший орбитр  во  всех делах

2. Монастыри изымались из под власти не только светских сенторов но и епископопов

3. Осудили продажу цековных должностей, выступилиха неуклонное выполнение обетов, вт ом числе целебата(безбрачия)

4. Подготовка новых клириков в школах с суровой дуисциплиной.

5. Пресечение насилиля феодалов, призыв к божественному миру, всвязи с приближающися концом света

6. Германские имперы и Римские нобели отстранялись от избрания Пап(1059 г)только Кардиналы.

Позиции церкви особенно укрепились при Папе Григории 7 (1073-1085), который боролся за осуществление 2 задач: 1. Полное подчинение светской власти церкви, 2. Укрепление строгой дисциплины духовенства, под неограниченной властью Папа. В ответ начинается борьба за инвеституру, завершившаяся компромиссным Вормским конкордатом – 1122 год.

Феодализация церкви.Расцвет Папства. Феодализация церкви имела де стороны:

1.                                                      Церковь сама превратилась  в кркпного землевладельца, выступала как элемент социально – политической системы феодализма.

2.                                                      Церковь санкционировала система феодализма, те стала санкционирующим институтом

С правлением Григория 7 начинается подъм Папства. Вся Европа охватывалась церковной организацией, которая делилась на диоцезы,управляемые епископами и архиепископами подчиненными папе. Церковь выработала систему наказаний:

1.                                                      Интердикт – временный запрет совершать обряды и богослужение на какой либо территории.

2.                                                      Отлучение от церкви

3.                                                      Анафема- торжественное отлучение и проклятие.

Усилению церкви способствовали 2 обстоятельства:

1.                                                      Феодальная раздробленность в условиях которой кактолическая церковь относителльно сплоченная, стала влиятельно сильной, самым стабильным институтом феодального общества. Церковь являлась реальной связью между различными странами.

2.                                                      Монополия на образование, места в светской администрации требующие образования замещались клириками. Однако следует иметь ввиду, что крупные и церковные иерархи, образованное духовенство не всегда поддерживали Папу. Они иногда становились проводниками королевской политики, и своей деятельностью способствовали укреплению светской власти.

В 12 веке церковь создала настоящую теократическую монархию, с мощной общеевропейской финансовой базой, судебной системой, развлетвленной бюррократией, изощренной дипломатией. Зенит могущества  правление Папы – Иннокентия 3 (1198-1216). Он добился признания монрахами главенство папской власти, Папские послания были собраны в универсально правовой документ «Декреталий».  Были организованыкрестовые походы, и окончательно утвердилось избрание папы кардиналами, находящимися в этот момент в полной изоляции от внешнего мира – под ключем – Конклав кардиналов.

Ордены и монастыри

Монастыри по типу ближневосточных появились в 4 веке. Собственно западное монашество со своим уставом зарождается в 6 веке. В 529 году основан 1 Бенедиктенский монастырь. Бенедиктенцы согласно своему ставу занимались чтением и перепиской книг, и ообучением детей. Доступ в монастырь был открыт всем. Вступление в монастырь зависимого крестьянина означало повышение его соц статуса. Бенедиктенские монастри пришли в упадок в 9-10 веках вместе с церковью. Вов время Клюнийской реформы были созданы объединения монастырей подчиненному единому центру – ордену.

Типы орденов: Монашеский орден, Клюнийский орден, Орден цистерцианцев(наиболее видный деятель – Бернар Клервосский непримиримый противник Абеляра и вдохновитель крестовых походов), Картезианский орден, Орден Премонстрантов. Возникновение новых орденов в значительной степени порождалось утратой их предшественниками аскетической строгости по мере накопления богатств и превращения их в крупных землевладельцев. Духовно рыцарские ордены: Госпитальеры, Тамплиеры, Тевтонский орден, Орден меченосцев.

Нищенствующие ордены: Это был новый тип монашеской организации, ориентированной на жизнь в миру. Прежние ордены были ориентированы на сельскую местность, они не могли контролировать города.

Ордены: Францисканцы – основатель Франциск Ассизский. Он проповедовал любовь ко всем живым существам, радость в самоотречении и любви.

Доминиканцы: Основатель Доминик Де Гусман. Этот орден стал опорой папы по борьбе с политическими противниками. И одной из форм его деятельности , были проповедь и полемика с еретиками. Именно из их числа были Альберт Великий и Фома Аквинский.

Кармелиты, и Августинцы. Церковь поддерживала нищенствующих монахов. Убедившись в их огромной популярности, церковь решила включить их в свою структуру, и использовать их в борьбу с еретиками с более радикальных толков

Ереси:   Почвой возникновения ереси был город, а также низшие слои недовольного обмирщением церкви монашества. Отсюда ереси распространялсь к крестьянам. В целов ереси воплощали в религиозной форме антифеодальные настроения народных масс, но лишь самые радикальные требовали ломки всей системы отношений, большинство совершенствования и уступок. Ереси раннего средневековья носили  богословский характер, а развитого – социальный.

Можно выделить 2 типа ересей: 1. Умеренные Бюргерские, 2. Крестьянско – плебейские.

Ереси:  1. Потары – выступали против богатства церкви. Были во Франции и Италии.

Арнольдисты – возглавлял Арнольдбрешианский. Был сожжен на костре.

Катары – На юге Франции и севере Италии. Абослютизировали роль зла. Считали мир  порождением дъявола. Целью жизни считали духовное совершенствование.

Вайденсы – возглавлял Петр Вальдо. Отвергали церковь, насилие, войну, и смертную казнь.

Катары+Вайденсы = Альбигойцы. Распространились на юге Франции. По призыву Папы были разгромлены феодалами северной Франции.

Интеллектуальные бюргерские ереси: Петра Абеляра, Сегира Брабанского, Уиклифа и др.

Спиритуалы – говорили что церковь это зло. Выделяли три эры: Бога отца, бога сына, Бога Духа. Последняя эта эра счастья утвердится не на небе а на земле.

Инквизиция. Инквизиция была утверждена еще в 382 году. Но до 12 века не носила планомерного и истребительного характера.Папа Григорий 9(1227-1241) – создал инквизиционные суды. Инквизиция должна был преследовать ересь, и еретиков, однаков значительных масштабов до начала реформации , инквизиция достигла только в Испании. Повсеместно по европе носила единичный характер. По  настоящему истребительный характер инквизиция приобрела в эпоху контреформации и охоты по ведьм.