Христианская церковь в начале V – VIII вв. Основные события и проблемы развития.

С тех пор как 313 г. император Константин Большой позволил христианам открыто исповедовать свою веру, и к тому моменту, когда прекратила свое существование Римской империи, христианская церковь превратилась в могущественную организацию, которую не смогла уничтожить варварская нашествие. Даже наоборот, именно христианская церковь "приручил" варваров. Авторитет римского епископа постепенно возрастал. Это объяснялось тем, что для тогдашних людей Рим был центром свиту. Римского епископа стали называть, как и верховного жреца Древнего Рима, великим понтификом (Pontifex maximus) или "отцом церкви" (папой).

Первым римским епископом считали одной из ближайших учеников Иисуса Христа - апостола Петра, поэтому все римские папы считали себя преемниками этого апостола. Перекрещенные золотой и серебряный ключи апостола Петра стали первым символом папской власти. Вторым символом является тиара - главный убор, что его папа надевает во время торжеств. Основой папской тиары является митра - особая высокая шапка. Ее украшают три короны, значение которых объясняют по-разному. Одним из объяснений является то, что они символизируют тройную власть папы: епископа Рима, пастыря христианской церкви и главы Папского государства. Официальный титул римского папы теперь: епископ Рима, наместник Иисуса Христа, преемник головы апостолов, первосвященник вселенской (католической) церкви, патриарх Мероприятия, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, монарх государства-города Ватикан. Символами власти епископов есть митра, Кольцо и особый посох.

На первом церковном соборе 325 г. в г. Никее римский епископ был признан единственным патриархом (председателем) церкви на Западе. На Востоке христианскую церковь возглавляли четыре патриарха: константинопольский, александрийский, антиохийский и иерусалимский. Именно на Никейском соборе по настоянию римского епископа арианство было признано ересью - "Ложными взглядами", отступлением вид христианского учения, а тех, кто поддерживал еретические взгляды, называли еретиками.

Арианство возникло как религийное направление в христианской церкви в IV - V вв. Оно получило большое распространение преимущественно в восточных провинциях Римской империи, а также среди варваров - остготов, вестготов, вандалов, бургундов и др. Основал арианство александрийский священник Арий. Вин утверждал, что Христос, Сын Божий, не существовало от возраста, а является лишь первой из созданных Богом существ. Это отрицало одну из главнейших догм христианства. Также Арий защищал права священников, выступал за равенство всех церковнослужителей, против власти епископов над ними. В IV ст. арианство было запрещено императором Феодосием.

На Никейском соборе начали, а на Константинопольском (381 г.) закончили составлять основные положения (догматы) христианства - Символ веры. Среди разных описаний жизни Иисуса Христа были признаны правильными (каноническими) только четыре - Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Он стал продолжением Ветхого Собрания - собрание древних священных текстов, общих для христиан и иудеев. Вместе Старый и Новый Завет составили христианскую Библию, Или Священное Писание.

Христианское духовенство делилось на две большие группы: белое и черное. К белому духовенству, которое должно было нести службу среди людей, в миру, принадлежали диаконы, священники, епископы и патриархи. Диаконы помогали осуществлять церковные службы священникам. Священники несли христианскую веру членам прихода, до которой входило несколько сел или кварталов города. Прихожане платили особый налог на содержание церкви - десятину (Десятую часть от всех своих доходов). Несколько церковных приходов объединялись в епископство, возглавляемое епископом. Епископства объединялись в архиепископства. На Востоке архиепископства называли митрополиями, а их голов - митрополитами. На Западе епископы подчинялись римскому папе - Епископу Рима. На Востоке митрополии объединялись в четыре патриархаты с центрами в Антиохии, Иерусалиме, Константинополе и Александрии. Из четырех патриархатов Востока наиболее влиятельным был константинопольский, который требовал, чтобы его называли "Вселенским патриархатом". Это вызвало споры между ним и папой римским, который тоже отстаивал право превосходства над всеми христианами.

Значение и влияние христианской церкви на государственные дела и общественную жизнь Запада и Востока были разные. На Западе христианская церковь пыталась заслонить разрушены варварами государственные структуры, а на Востоке она была частью единого механизма государственного управления. Разнилось и само духовенство: западное значительно уступало образованностью восточном.

Отдельной значительной группой христианского духовенства было монашество, или черное духовенство.

Монашество зародилось на Востоке, в Египте. Его основатель, Св. Антоний, провел 21 год отшельником в египетской пустыне. Во время одной из своих странствий по пустыне он увидел ангела божия, который работал, потом молился и снова работал. "Делай так, как я, - Сказал вин Антонию, - и ты спасешься ". Антоний стал делать так, як приказал ангел. К нему приходили люди, которые слышали о его святости, и селились рядом. Так возникла одна из первых монашеских общин. Основателем западного монашества считают св. Бенедикта, который жил в прежней половине VI ст. Он, по примеру восточных монахов, составил для западных монахов встал - правила жизни, основой которого также были труд и молитва.

Монахи отказывались от мирской жизни, которая мешала сосредоточиться на молитвах, и селились отдельно от других человек - в горах, пустынях или лесах. Если монахи селились рядом с человеческими жилищами, например, в городах, то они отделялись от других людей высокими стенами и образовывали свою общину - монастырь. На Западе крупные монастыри стали называть аббатствами (А их руководителей - аббатами; на Востоке - лаврами. С раннего средневековья монастыри стали центрами христианской культуры и образования. В IV - VI вв., когда разрушался и исчезал старый свет, христианская церковь постепенно превращалась во влиятельную силу, стала одной из устоев формирования новой европейской цивилизации.

На момент падения Западной Римской империи большинство ее населения были христианами. Проповедь христианства имела успех и среди варварских племен. Так христианство приняли вестготы, остготы, вандалы и другие. Но в форме арианства.

Лишь франки крестились по западно римскому образцу. Благодаря поддержке франкских королей именно римская церковь окрепла и окончательно утвердилась на Мероприятии. Карл Великий узаконил сбор в пользу церкви десятину.

Большую роль в христианизации Европы также сыграли бродячие ирландские монахи. Монахи создавали удивительные по красоте рукописные книги религийного и светского содержания. Свое назначение они видели в том, чтобы не только хранить, но и распространять знания. На небольших лодках с драгоценными книгами плыли монахи к далеким берегам Европы, несли Слово Божие к варварам, основывали монастыри и мастерские для создания книг.

После завоевание Британии ирландские монахи стали обращать в христианство англосаксов. Именно они окрестили северную часть страны и стремились распространить свою деятельность на другие территории, но им не хватало сил, чтобы охватить всю Британию. Наконец римский папа взял на себя всю миссионерскую деятельность среди варварских племен.

С новой силой христианизация Европы началась в VIII в. и продолжалось следующие два века. До христианизации присоединился и Константинополь. Так, благодаря деятельности проповедников Кирилла и Мефодия в IX в. христианство распространилось среди болгар, сербов и Великоморавская государство, а впоследствии и на Русь. В свою очередь Рим распространил свое влияние на поляков, чехов, венгров, скандинавские народы.