ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ - Лекции по Истории Древнего Востока

Природные условия

            Индия считалась страной чудес.

1. Огромная территория.
2. Полная изолированность от внешнего мира.
3. Территория Индии – равнина, где протекает р.Инд и Ганг. Именно здесь развиваются древнейшие цивилизации в Индии.

3и зоны развития:

1. Обл.бассейна р.Инд (Зап.Индия) (тер.Пакистана) здесь развивается харабская к-ра.

Хараппа – один из администратиынвх центров этого периода.

1. Обл. бассейна р.Ганг (Вост.Индия) цивилизация индо-арийских племен.
2. Деканское плоскогорье (Центр.и Южн.р-ны Индии). Эта часть Индии была отдалена от основной части Индии городами.
3. Самая южная часть Индии с о.Цейлон малоизученна (Шри-Ланка).

            Эти части отличались по природно-климатическим условиям, по этапам исторического развития. Эти 2а понятия для Индии взаимосвязаны.

            Западная Индия:

1. Лесная зона.
2. Плодородные почвы.
3. Не было джунглей – более благоприятные условия для развития.
4. Здесь развивается и угасает древнейшая цивилизация.

Бассейн Ганга:

1. Джунгли – освоение невозможно до появления
2. Место расселения индо-арийских племен
3. Эта территория развивалась самостоятельно

Декан и Ю.Индия:

1. Непроходимые джунгли
2. Развитие цивилизации запоздало

Не существует единой периодизации истории Индии.

Не существовало единого индийского государства до государства Маури в I тыс.до н.э.

Периодизация истории Древней Индии

1. Хараппская к-ра (сер.III-сер.II тыс.до н.э.), сейчас эта территория Пакистана.

~ фактор ислама мешает раскопкам.

~ раскопки затруднены грунтовыми водами. (необходимы огромные деньги, чтоб осушить эту территорию).

~ территория Индии, где раньше протекал Инд – пустыни. Инд поменял русло – гибель Хараппской к-ры.

1. Период освоения железа (к.II-I тыс.до н.э.)

~ период переселения ариев

~ период заселения бассейна Ганга

1. Эпоха династии Маури (последние века I тыс.до н.э.)

~ государство Маури появилось в связи с попыткой А.Македонского захватить Индию. Это гос-во было 1-м единым гос-вом, к-ое объединило значительную часть Индии

~ были записаны основные источники по истории Индии, религиозные

~ распространение буддизма

Источники по истории Индии

Источники хараппской к-ры

            Археологические источники (печати и надписи, они не дешифрованы, их очень много, они все очень маленькие).

            Это молчащий период он восстановлен только по данным археологии.

Арийская Индия

1. Материал для письма – пальмовые листья.
2. Большое значение имеют данные эпиграфики – наука о надписях. Эти надписи в основном с сер. I тыс.до н.э.

~ надписи на камне

~ на коре

1. Достаточно поздно появились города (не раньше VIII в до н.э.). еще позже появились храмы.
2. Не существует внятной хронологии и политической истории Др.Индии.

Письменные источники Арийского периода

1. Веды:

~ Шрути – божественные (услышанные) откровения (священные писания).

~ Смрити – заполненное священное предание.

            Веды – сборники священных текстов, гимнов, преданий, этико-правовые предписания. Ведийская л-ра разнообразна:

I группа:

1. Самхиты – сборники гимнов, заклинаний.

~ Ригведа (II-I тыс.до н.э). состоит из 10 книг (мандалы), в них 1028 гимнов.

~ Самаведа – песнопение.

~ Джурведа – жертвенные формулы и толкования.

~ Атхарведа – магические формулы.

            Эти сборники очень сложны, очень важны. Они дают информацию о соц.облике индоарийского племени, о религии, о географическом положении племени. Их невозможно датировать. Они тенденциозны. Их составляли брахманы, жрецы. Искаженная информация. Сложно разбирать эти источники.

            Самхитам соответствовали:

1. Брахманы – прозаическое объяснения.
2. Араньяки – предписания отшельников, лесных людей.
3. Упанишады – религиозно-филосовские трактаты, поучения.

Атхарведа – шаманская книга

~ не считалась канонич.ведой, жрецы ее долго не признавали

~ описаны домашние обряды

~ здесь отсутствовали жреческие комментарии.

            Упанишады – считается, что их написали более 100 мудрецов. Прослеживаются элементы индийской мифологии. Выделяется 10-12 гл.упанишад.

II группа:

            Сутра – предписания, правила.

~ они касались науки, религии

~ относятся к священному преданию смрити

~ сутры иногда называют термином веданга – часть вед, к ним относятся и трактаты, посвященные ритуалам.

            Среди них выделяют дхарма, сутры (VI-III вв до н.э.)

III группа:

            Возникает л-ра Шастр – научные и политические, сочинения и сборники религиозно-этнические, юридические. Писались стихами.

            Понятие дхарма – сложное, менялось. Дхарма – совокупность этнических норм в повседневной жизни.

            Дхармашастры – поучения, юридические предписания. Количество – 18-87.

            Наиболее известный памятник – законы Ману (понятия о природе мироздания, юридический, политико-правовой сборник, II в до н.э. – II в н.э.).

! большинство из них существовало на протяжении многих тысяч лет, как традиция.

            При всех возможных искажениях многие древние общества выработали жесткую схему контроля, чтобы свести искажения к минимуму, некоторые же тексты дошли до нас с искажениями.

Законы Ману

12 глав

2650 шлок

            Это еще не юридический кодекс, позднее появляется юридический кодекс Народа – Смурити.

            Артхашастра – памятник о политике. Он был найден в начале ХХ . был известен фрагментами и в Средние века. Состоит из поучений, советов царю, как пр-но управлять государством.

2. Литературные произведения

Эпические поэмы:

~ «Махабхарата» (85 тыс.шлок)

~ «Рамаяна» (24 тыс.шлок)

            Эти поэмы еще более сложны, содержат массу фактов, абсолютно не датированы. Сюжет Рамаяны более древний.

            Вводная часть 6ой книги Махабхараты – Мхагаватгита (о войне между воинами и жрецами).

            3. Пураны – сборники преданий, сказаний, легенд.

            4. Буддийские писания

Типитака – «3и корзины» (беседы Будды с учениками)

5. Произведения античных авторов.

II в до н.э.с совершением путешествий по Др.Индии и написаны произведения. Части книги использовал Геродот для своей книги.

            «Индика» (Мегасфен – грек, посол царя при дворе Маури). Его сочинения не сохранились, было использовано др.античными авторами.

6. Трактаты китайских авторов.

7. Беруни «Индия» IX в (Средневековье)

Хараппская культура

(сер. III – сер II тыс. до н.э.)

            Территория нынешнего Пенджаба. Исследован был и город Махенджо-Даро.

~ Хараппская к-ра представлялась исследователям как некий вариант вост.к-ры.

~ Эта к-ра была создана шумерами.

! дальнейшие раскопки в Индии привели к фантастическим результатам: ареал распространения хараппской к-ры оказался огромным.

            Хараппская к-ра распространилась на территории 1600-2011 км. Территория Сев.-Зап.Индии, от Афганистана до Аравийского моря. В ширину доходила до Ганга.

            Известно более 800 поселений (нельзя сравнить с др.территорией). находки сделаны на юге Индии. г.Лотхал (город мертвых). Были найдены судостроительные верфи.

Города

~ Обилие городов и населенных пунктов. Урбанистическая цивилизация городов.

~ Четкая планировка: Внутренняя цитадель (Кремль), Нижний город.

            Цитадель была наглухо разделена от Нижнего города.

            Найдены останки домов знати: 2х, 3х этажные дома их обожженного кирпича. Дома без окон – отверстия под крышей. Пол – утрамбованный.

            Город четко распланирован, сделан по «розе ветров»

            2 пересекающие дрег друга улицы шириной ~10м. они были по «розе ветров». Эти улицы были как аэродинамические трубы. Под этими улицами – городская канализация.

1. Климат
2. Культ воды
3. Особенности устройства государства периода Хараппской к-ры

            Кром 2х больших улиц был разделен на кварталы. На перекрестке – общественные колодцы. Канализация была закрыта кирпичными сводами, к-ые разбирают и чистят.

Общественный строй

            Здесь больше версий, чем ответов. Хараппская к-ра находилась на низшей ступени развития. После находки цитаделей эта теория ушла. Разные версии.

            Теократия.

            Города были центрами жрецов. Найдены большие кирпичные платформы, где были алтари.

            Версия: соц.структуре Хараппы элементы арийской Индии.

(и эта теория бездоказательна).

Занятия населения

            Найдено огромное количество печатей, гирь и весов.

~ Развита торговля

~ Имущественное и социальное неравенство

            Хараппская к-ра имела активные внешние торговые связи. Об этом говорят различные находки: печати (в слоях, относящихся к III дин.Ура).

            В Вавилонской истории упоминаются страны: Дильмун, Мелухха.

Религиозные представления

Этническая принадлежность хараппцев.

~ Источником являются печати на к-ых изображены животные.

~ Найдены терракотовые статуэтки, изображающие женщин (культ богини матери характерен для всех народов).

~ Хараппцы обожествляли лес, огонь, воду.

! найдено некоторое количество печатей, на к-ых изображены 3х ликие божества, к-ые имеют сходство с пантеоном индийских богов (бог Шива – покровитель животных).

Этническое сост.хараппцев

1. До нас дошло ~400 скелетов, но не хватает данных.
2. Возможно относятся к европеоидам или к негроидам.
3. Язык был близок к эламскому или аравийскому.

Дравиды (насел.Южн.Индии) – автохтонное нас-ие, до арийского нас-ия.

1. После арийского заболевания некоторые культы были заимствованы этнической общностью.

Части племен были оттеснены в Южн.Индию.

Гибель Хараппской к-ры

            Хараппская к-ра просуществовала с сер. III до сер II тыс.до н.э. (~1000 лет). Ее гибель не была единовременной, процесс, к-ый растянулся на столетия, в разных регионах по разному (от 18 до 16 в.до н.э.).

Причина гибели к-ры

1. Природные катаклизмы, реки потеряли русло – наводнения (Махенджо-Даро – наводнения 5 раз). Река меняла русло – вода уходила. Люди покидали эту территорию. Упадок к-ры.
2. Экологическая катастрофа – деятельность ч-ка. Засоление почв – кризис урожайности.
3. Каждая земледельческая цивилизация приходит к кризису: структурный кризис. Очевидно его пережил Египет, ! это сложный вопрос.

~ 1400г. до н.э в экватории  Средиземного моря взорвался вулкан. Итог взрыва.

1. Переселение до арийских племен. Это не был решающий фактор.

        В сер. I тыс.до н.э на территории Индии проживают индоарийские племена, к-ые и заселили все территорию Индии.

Индоарийская и арийская проблемы

              Арийская проблема появилась в нач XIX в.до н.э.

              Ее можно разделить на 2е части:

1. Околонаучные спекуляции.
2. Научная проблема (откуда, когда пришли)

              Эта проблема как идеология была воздвигнута еще англичанами, к-ые пытались сопоставить темнокожее и светлокожее население. Они утверждали, что с приходом ариев зародилась индийская к-ра.

              Арийская к-ра своего размаха приобретает в период 3 рейха. Эта проблема превращается в абсурд.

              К арийским народам относят индоарийцев и индоиранцев.

              Когда-то были единые индоевропейские народы. Цыгане и были истинными арийцами.

              Неоязычество – проблема, связанная с попыткой изобрести новую идею, идеологию.

Научная проблема

              Существует огромное кол-во версий, откуда, когда пришли в Индию индоарийские племена.

              Прародина: индоарии обитали территории:

~ Ю-В Европы (Балканы)

~ Зауралье (находка г.Альхаим)

              1. Дьяконов: они пришли на территорию Средней Азии, а оттуда двинулись южнее. Из этой точки народы разделились.

! некоторые народы древности имеют индоевропейские корни (хетты, гос-во Миттании).

              2. Эти племена прошли ч/з Кавказ, оттуда на территорию Индии.

              Точно сказать никто не может.

              Арийские племена относят к к-ре серой керамики. Носителя этой к-ры обнаружены.

              Процесс проникновения ариев и был единым. Говорят об Инвазии (военном вторжении) и инфильтрации (проникая на эти территории).

              Продвижение индоарийских племен в долине Ганга шло медленно.

              Арии – (arya, ari – чужеземец, пришелец, имеющий отношение к пришельцам).

              Арии – гостеприимный, свободный.

              На первом этапе расселение ариев начинается борьба между племенами на право называться племенами ариев.

              К концу ведийского периода, термин «арии» закрепился за определенными слоями населения, он уже определяет некую социальную принадлежность. Свободные люди принадлежат к варнам (брахманы, кшатрии).

              От термина «арии» происходит название стран: Иран – страна ариев (арьянам). Первоначальное расселение ариев – Индия.

              Процесс расселения был очень сложным. Это был стихийный процесс.

              Заселение:

~ с Севера

~ С Юга (дравидские племена)

              Можно говорить о процессе приспособления арийских племен к местным условиям. Процесс освоения был возможен при наличии железа (его было много в Индии).

              Уже с самого начала арийские племена не представляли единой массы, это породило количество войн.

Социально-экономическое развитие

              Долина Ганга была основана в сер. I тыс.до н.э. железо появляется поздно (не раньше XI в до н.э). Основные с/х к-ры: рис, пшеница, ячмень.

              Индийцы получали 2а урожая в год, знали сахарный тростник, лен. Возможно, они знали и хлопок.

              В этот период индоарийские племена давно занимались земледелием. Имелись плуг, мотыга. В плуг запрягались овцы.

              Большое значение имело искусственное орошение. Большой ирригационной системы не было. Основой хоз-ва оставалось скотоводство.

              Главным богатством, мерилом богатства была корова. Корова в Индии – священное животное. Уже в «Ригведе» она упоминается как священное животное, к-ое нельзя убивать.

              Городов в Индии не было, употребляется термин  PURA – город. ! это не города, это единый термин, обозначавший города, а это были все населенные пункты.

              Города появились не раньше VIII в до н.э или не ранее VI в до н.э. города становятся центрами ремесла, следует отметить высокую степень специализации ремесел.

              Развивается регул.обмен и торговля м/у племенами. Появляется термин «купец» и «ростовщик». Сначала эквивалентом обмена была корова, позднее – украшения, бруски металла. К V в до н.э – деньги – серебряные бруски с клеймом определенного веса. Сохраняется международная торговля со странами Ближнего Востока. Упоминаются морские корабли: лодка на 100 весел. Постепенно контакты угасают. Некоторым купцам запрещалось плавать по морю.

Общественное устройство

              Основной соц.ед.общества – община – ГАНА. Во главе общины стоял Ганапати. В Ведийский период очевидно ч/с распространяется на скот. Земли очевидно находились в общем пользовании. Общественное расслоение было закреплено системой варн:

1. Брахманы – жрецы
2. Кшатрии – воины
3. Вайшьи – ремесленники, земледельцы, купцы.
4. Шудры – слуги

              1ые 3и варны – это варны дважды рожденных, благородных людей. 4ая варна – неполноправные свободные.

              Почему именно в Индии сложилась система варн? Это связано с каким-то ос-тями развития индийского общества.

              Имелось понятие – раб – dasa – враг, варвар, неверный. На первом этапе – военнопленный. Арии противопос-ся автохтонному населению. Рабами становились женщины.

              Индия знала человеческие жертвоприношения, когда шел процесс войн.

              Когда появляется понятие dasa, как только раб становиться частью хоз-ва, жертвоприношения исчезают. Во главе общества становился раджа – военный вождь. В древний период раджа избирался народным собранием. Ему вручали специальное ожерелье – символ власти. Позднее власть раджи становиться наследственной. Значение народного собрания практически отпадает.

              Вообще не существовал судебный орган – сабха.

              При радже, когда он становиться царем, появляется совет знати – паришас. С паоявлением государства складывается административный аппарат; верховный жрец (придворный жрец), военачальник, казначей, сборщик налогов.

              ! политическая история Индии практически не доступна. Государства были очень мелкими. Очевидно, быстро возникает и быстро распадались.

              Выделяют 2 основные династии от к-ых произошли:

~ солнечная

~ лунная

              Царь Рама – представитель Солнечной династии. Представителя Лунной династии были – Пауравы. 17й потомок этой династии – Бхараты.

 

Религия Индии Ведийского периода

              Характерен культ родоплеменного. Индийцы обожествляли природу.

              Богиня Сарасвати – богиня реки. В основе этих представлений лежали общие индоевропейские представления. Анализ письменных источников показал, что индийская Ригведа совпадает с иранской Авестой.

              Главный бог – Дьяус-Питар (бог неба). Не было иерархии богов, не было верховного бога.

              Агни – божество огня и сам огонь. Ведийцы обожествляли земной огонь.

              Сома – божество и опьяняющий напиток, сильно действующее наркотическое в-во. Оно играло важную роль. Оно упоминается во всех текстах. Сома пришла с древности.

              Индра – бог грозы, дождя. Считалось, что Индра – небесный раджа.

              Сурья – бог солнца, небесный огонь. В Индии солярные и небесные божества не играли значительной роли.

              Трилока – небесная сфера, где жили соответствующие боги, атмосфера. Пространство м/у небом и землей.

              С приходом индоариев, пантеон богов расширился. Они делили богов на 2е большие группы:

              ~ Дэвэ – боги родоплеменных культов, хорошие, добрые боги.

              ~ Асуры – злые, нехорошие боги. Встречаются и такие сведения, что асуры были отцами дэвов. Потом началась их борьба, эта борьба не касалась людей.

              Боги воспринимались также как и люди. Они могли терпеть поражения.

              В последний ведический период появляется понятие и сансаре – понятие о переселении души (рееркарнация).

              Человек состоит из тела и души. В отличие от других религий здесь не было обсолютизаций о загробном мире. Они считали, что после смерти ч-ка, душа продолжает свои страниствия. Условием этого была карма, если ч-к праведный.

              В поздний ведийский период появляются новые боги. На 1й план выходит Брахма. Он воспринимается как абстрактное божество. Брахма – бог создатель. Кроме него выделяются культы богов Вишну и Шива.

              Эта троица называлась – тримурти и воспринималась как единое божество. Тримурти установил на земле законы Дхарм.

              Вишну – бог-охранитель, доброе божество.

              Шива – бог-разрушитель.

              Эти 2а бога разделились в вишнуизм и шиваизм.

              Широко было распространение аваторы - нисхождения.

              Аваторы:

1. Вишну – рабы (во времена потопа).
2. Вишну – черепаха (он виде черепахи достал напиток бессмертия).
3. Вишну – вепрь.
4. Вишну – лев.
5. Вишну – карлик.
6. Вишну – Рам (бог-царь) с топором (связана с периодом борьбы шудров и кшатриев. Вишну победил кшатриев).
7. Вишну – Рама, убивающий демонов.
8. Вишну – Кришна(мифологический герой племени Ядавы).
9. Вишну – Будда.
10. Вишну – Калка.

              Шива – часто изображается в виде символов. Шива – бог плодородия. Он выступает как танцор, шаман.

              Человеку угрожали не боги, а злые демоны – Ракшасы. Широко были распространены представления о всякой нечестии.

              В древнейших книгах отразилось представление индийцев о золотом веке. Ведийцы представляли себе человеческую историю как историю 4х эпох:

              1ая эпоха – Критаюга – золотой век человечества. Переводится как совершенный, правильный. Люди жили счастливо, в мире царила справедливость.

              2ая эпоха – Трета – справедливость становятся ниже на ¼, появляются пороки.

              3яя эпоха – Двапара – справедливость стала еще меньше на ¼, люди разделились на 4е части веды. Начинаются болезни и стихийные бедствия.

              4ая эпоха – Калиюга – темная эпоха, канун гибели.

Политическая история Индии I тыс.до н.э.

              К VI в до н.э в Сев.Индии складывается ряд крупных государств, наиболее крупными были:

~ Канала

~ Калинга

~ Магадха

            К  V-IV в до н.э Магадха становиться самым крупным государством. Столицей был г.Паталипутра. В Сев.Индии было ~ 16 крупных государств.

            С сер. II до сер.I тыс до н.э – период постоянных миграций. Происходит перемешение итих племен. В этот период сильное государство не могло сложиться – постоянные войны мешали складыванию политической ситуации.

            Процесс образования государств пошел быстрее в связи с :

1. Переменами социально-экономического развития.
2. Изменениями международных отношений.
3. Внешняя угроза.

Части Сев.-Зап.Индии вошли в состав державы Ахеменидов.

      Завоевания Индии А.Македонским.

Империя Нанды

            В IV в до н.э к власти приходит Шудрянская династия – династия Нандов (по имени основателя Нандо).

            Неизвестно, что предшествовало этому перевороту. В основном это античные источники. Считалось, что к власти пришли простые люди. Шудры представляли собой имущественную власть.

            Империя Нандов охватывала Сев.Индию. существовала и могучая кшатрийская оппозиция, к-ая стремилась свергнуть Нандов.

            Нанды правили с 164 до 317 гг до н.э. В этот период на Индию оказал влияние Индийский поход А Македонского.

            Весной 337 г.до н.э Македонский начал поход.

            326 г.до н.э. – 120 тысячная армия вторглась в Пенджаб. Там было 2а государства  Таксила – ее царь сдался, т.к. индийские княжества враждовали и их правитель хотел разгромить врагов с помощью Македонского. 2ое государство во главе с Пором оказало сопротивление.

            На берегу реки Гидасп встретились армии Македонского и Пора. Пор рассчитывал на боевых слонов. Македонский уже был знаком со слонами. Он обошел армию и ударил конницей на слонов, они начали топтать и своих и чужих. Армия Пора побеждала, он не покинул поле боя и раненный был взят в плен. Пор стал союзником Александра. Столкновения с этими княжествами сыграли свою роль. Армия забастовала и проход не был продолжен – тяжелые природные условия, бедные земли.

            Территория Зап.Индии вошла в состав державы А.Македонского. здесь были оставлены наместники и гарнизоны. За походом Македонского последовала эпоха эллинизма.

            В этот период появляется еще одно лицо – Чандрагупта – из рода Маурия. Он считается с Македонским, возможно, участвовал в сражении. Возможно, он был учеником оппозиции Нандов.

            Гипотезы:

(~ 317г.до н.э)

1. Сначала он возглавил движение против Македонского, а потом захватил власть.
2.  Сначала захватил власть, а потом воевал с Македонским.

Война с нандами длилась от 12 до 16 лет.

Он захватывает и свергает последнего нанда – Джона Нанда. Его учителем был Каутилья.

            Чандрагупта начал укреплять свое государство, начались смуты и он соверщил карательные походы.

            После развала государства Македонского образовались государства, к-ые возглавили его преемники.

            Индия получила неспокойного соседа – государство Селевкидов (Селевк Никатор).

            М/у ними началась война. Кто был инициатором войны неизвестно.

            В 305 г до н.э был заключен мир.очевидно победил Чандрагупта. Согласно договору селевкиды отдают Авган, Белуджистан и свою дочку, взамен Чандрагупта отдает 500 боевых слонов.

            Чандрагупта восстановил сев.границы Индии.

            288 г до н.э – Чандрагупта умер.

            Следующий царь – Бандусар.

1. Возможно он убил Чандрагупту.
2. О его правлении известно немного.
3. Была сильная оппозиция, поднимались восстания.
4. Он начал завоевания на Юге – продолжад политику объединения.
5. 273 г до н.э – власть меняется.

      К власти приходит сын Бандусара – Ашока (273-236 гг до н.э).

1. Сверг своего отца.
2. Ашока оставил «Эдикты царя Ашоки». Они были выбиты на стенах в разных концах государства. По ним мы можем определить границы, политику «религию реформы».
3. В юности он был злым царем.
4. Он завершает начатое дедом и присоединяет Калиндгу. Сражения были очень кровопролитные.
5. Последняя битва – 100 тыс.убитых, 150 тыс.раненых
6. Источник: Ашока выйдя на поле и увидев горы трупов, проникся отвращением к войне.
7. Ашоке нравиться изменяться, он приветствует новую религию – буддизм.
8. Ашока посетил родину Будды.
9. При нем было построено 25 тыс.буддиских храмов. Он начал пропаганду буддизма на Ю-В Азии
10. Эдикты Ашоки содержат тхарма мантры (священные заклинания). Это не буддийские проповеди, это этническая норма, к-ую он хотел установить на территории государства, она конечно имеет отношение к буддизму.
11. Возникает оппозиция из представителей других религий, т.к. он придерживается политики веротерпимости.
12. Наука была пуста из-зи затрат на буддизм. Его сын поставил папу на место – не дал денег из казны.
13. После Ашоки – распад Империи Мауриев.

            В 187 г до н.э последний правитель был убит свои полководцем. Этот полководец образовал династию Шунга.

            В к. II нач. I в до н.э Индия была захвачена племенами массагетов и саков.

            В нач. I в до н.э Индию покорили пархяне.

Экономика

            Индийская община незыблема. Они остается неизменной до сегодняшнего дня.

            Причины:

1. Природные условия Др.Индии сохранили необходимость общинного труда – фактор, к-ый сдерживал.
2. Община – самодостаточна, она сама себя защищала – кшатрии, по сути нанимались общиной, они обслуживали общину, а она их кормила.

Города не были нужны, т.к. ремесленники были внутри общины. Они появились, когда возникли крупные государства.

Западные историки варна – это деление по расам – 3 варны – арийцы.

Жрецы носили белое (непорочное), кшатрии – красное (мужество), вайши – желтое, шудры – черное.

1.       В период арийского завоевания необходимо было закрепить сословия, к-ые возникли в обществе. На 1й план выходят не родственные отношения, а сословные.

2.       Варновая организация была необходима, т.к. государство появляется поздно. Эта гипотиза не является окончательной, т.к. варны существовали еще  у индоевр., иранских племен, т.е. в древнейший период и мы не можем сказать, что оно обозначало.

Жречество могло закрепить свои позиции только выделив себя в особые сословия.

            Вывод:

1. Варновая система – это очень древнее деление общества, к-ое появилось, когда арии шли в Индию.
2. Точно определить смысл и значение этого явления мы не можем.
3. Наиболее вероятно, что варны – это сословия.

 

Буддизм

            Основатель – Сиддхартха Шакьямуни

            Он родился на территории современного Непала, в деревне Лумбини. На определенном этапе своей жизни он стал бродячим аскетом.

            В 40 лет он стал «просветителем».

            560-480 гг до н.э.

            Главная идея – жизнь это зло, жить – страдать. Страдания можно прекратить. Идеалом считается состояние нирваны. Главная заповедь – отказ от желаний.

            Выделяет 2а направления:

1. Хинаяна – путь спасения для монахов. Из общины сангха (не причиняй зла всему живому).
2. Махаяна – широкий путь спасения: соблюдать заповеди, поддержать общину, этот путь доступен каждому.

Буддийский храм – ступа

Оформление буддизма вызвало оформление индуизма. Буддизму не важно, кто ч-к, это выдвигает его в мировые религии.