Государственно-правовой режим принципата содержит столько принципиально различных черт, что однозначная дефиниция сложна. Прежде чем разобрать концепции, мы отметим, что периодически проходила актуализация проблемы в исследовательской литературе. Актуализировалась она в связи с определенными политическими условиями. Особенно в такие периоды, когда остро вставал вопрос о свободе и тоталитаризме, о грубой силе и праве, об устойчивых традициях и преобразованиях. Николо Макьявелии рассматривал проблему принципата, исходя из антитезы «свобода-несвобода». Именно эта проблема занимала умы его и его современников. Он считал, что принципат – это утрата римлянами свободы. Остро вопрос о принципате встал в ХХ веке при формировании фашистских режимов в Европе. Август в итальянской и немецкой историографии выставлялся как предшественник Муссолини и Гитлера. В Италии в 1937-38 проходили празднования дня рождения Августа. Но вместе с тем во Франции генерала Де Голля в 1958-59 тоже будут называть принцепсом. И считали, что он тоже продолжатель режима Августа. У нас принцепсом называют Путина.
Теперь перейдем к научным теориям.
1) Первая теория: ПРИНЦИПАТ КАК МОНАРХИЯ. Сторонники этой точки зрения рассматривали принципат как монархию, мало отличавшуюся от эллинистических и средневековых монархий. Французские просветители XVIII века считали Октавиана Августа губителем республики, и в работах Шарля Монтескье прослеживается четкое деление истории Рима на республику и империю, и принципат рассматривается как монархия. Известный британский антиковед Эдуард гиббон считал Августа кровавым тираном, монархом. Теория принципата как монархии переросла в теорию принципата как фасада: республиканской была только форма, а содержание – монархическим. Ее придерживались Кристоф Ханнель, Уильям Джоунз.
2) Следующая теория принадлежит Т. Моммзену – ПРИНЦИПАТ КАК ДИАРХИЯ (ДВЕОВЛАСТИЕ). Моммзен рассматривал правовой режим Августа как компромисс, как разделение властей между сенатом и принцепсом. Могущество принцепса и Сената уравновешивали друг друга. Моммзен обратил внимание на преемственность политических основ принципата от Республики. Республиканский элемент в системе принципата, по Моммзену, был реальностью, а не только декорацией. Он был даже существенным в этом режиме. Теория Моммзена была господствующей в конце XIX – начале ХХ веков. От Моммзена мы можем протянуть линии к двум теориям.
3) Теория ВОССТАНОВЛЕННОЙ РЕСПУБЛИКИ. Автором ее был Глен Ферреро. На сходных позициях был антиковед Эдуард Мейер. Ферреро считал, что восстановленная республика – не только лозунг. Ферреро считал, что вся власть была сосредоточена у Сената, а власть принцепса была несравненно меньше. А мере полагал, что принципат Августа – воплощение республиканских идеалов Цицерона. Август всерьез стремился к установлению республики.
4) ПРИНЦИПАТ КАК ВОССТАНОВЛЕКННАЯ МОНАРХИЯ. Автор этой теории Гардтгаузен – это немецкий антиковед начала ХХ века. Теория Гардтгаузена будет популярна до середины ХХ века. Так вот, Гардтгаузен считал восстановление республики фикцией, отличал наличие диархий и считал. Он вернулся к теории монархии, но считал, что эта монархия абсолютная, Но его теория не могла объяснить ряд факторов религиозного, правового и политического характера. Она оказалась живучей. В современной историографии разделяет ее немецкий антиковед Ф. Миллар, романист В. Кункель. Последний считал, что принципат – монархия, опирающаяся на военную силу. Тацит и Дион Кассий считали, что Август устанавливал личное господство.
5) ПРИНЦИПАТ КАК СИНТЕТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА, или ТЕОРИЯ ДУАЛИЗМА. Предложена она была Александром фон Премерштейном в 1930-е – 1940-е годы. Он написал труд «Становление и сущность принципата». В отличие от Моммзена, Премерштейн усмотрел не разделение властей между принцепсом и сенатом,
а писал, что режим принципата – сложный сплав республиканских и монархических черт В теории синтетической системы мы найдем сплав монархического и республиканского начала. На формирование последней теории оказал влияние М.И. Ростовцев. Именно он первым начал писать о компромиссном характере созданного Августом режима. Ростовцев писал первым, что нельзя дать однозначное определение. Теория синтетической системы наиболее популярна в современной историографии. Начиная с 1980-х гг. она становится популярной. Но традиционно в российской, советской историографии теория принципата – теория монархий. Хотя с 1980- гг. А.Б. Егоров стал придерживаться синтетической системы.
6) В русской историографии с появлением первых трудов по теме появляется теория монархий. Владимира Ивановича Герье считал принципат империей;
7) Николай Александрович Машкин придерживался теории фасада, считал, что власть принцепса – монархическая, а все остальное – ширма. Машкин автор большой работы «Принципат Августа», 1949. И тут опять ситуация, когда историки обращаются к режиму принципата в критический момент.
8) Близко оценивал принципат Сергей Львович Утченко. Он, в отличие от Машкина, дошел до вывода о реакционности принципата.
9) Пожалуй, первым из наших историков, который стал приближаться к теории синтетической системы, Георгийц Степанович Кнабе. Он отмечал, что принципат возник из необходимости привести в соответствие государственную систему полиса с потребностью Рима как мировой державы. Вот это-то и обусловило компромисс между возникновением имперских структур и полисными структурами.
10) Илья Шолеймович Шифман считал, что режим принципата как монархический режим отвечал назревшим общественным потребностям и социально-психологическим предписаниям.
А.Б. Егоров определяет принципат как переломный этап начала борьбы полисно-республиканского строя и новой монархии.
Основная тенденция – тенденция к монархии. А что такое империя в римском смысле слова? ВО всех учебниках написано, что принципат Августа – ранняя империя Латинский термин - pl. imperia. Значение слова:
1) Высшая военная и гражданская власть, сопряженная с правом приказа;
2) «Владычество, господство»;
3) Совокупность территорий под властью Рима.
И в этом римском смысле, когда мы говорим о римском государстве времен Августа, это империя. В нашей литературе, кода говорят о римской империи, вкладывают в это и монархическое содержание. Потому мы с вами должны понимать, что, вкладывая монархический смысл в понятие «империя», мы должны понимать, что это не совсем так. Потому, когда мы будем употреблять понятие «римская империя» применительно к принципату, мы этот термин будем употреблять в смысле римском.
Теперь ко второй важной конституционной проблеме – проблеме конституционных основ власти Августа. Мы с вами подчеркнули, что сам Август писал, что имел власти в государстве не больше других, а больше имел авторитета – auctoritas. В Риме это понятие законное и очень даже важное. Для Рима авторитет – вполне правовое понятие. Ряд историков, соглашаясь с Августом, считают, что мы в праве говорить об auctoritas как об основе римской власти. Британские антиковеды М. Грант и М. Магделен с этим согласны.
Другие исследователи усматривали важнейшую опору власти империи в консульском и проконсульском империи власти августа. Делал так немецкий антиковед Отто Карлова (мужчина!!!). Он акцентировал внимание на связь основ принципата с республиканскими основами.
Третья группа в основу ставила трибунскую власть принципата. Шифман считал, что всю полноту власти Августу обеспечивала его трибунская власть.
Ряд исследователей занимал промежуточное положение. Моммзен усматривал сочетание двух основ: «проконсульские империи +трибунская власть». Виккерт подчеркивал «проконсульские империи + auctoritas».
Александр фон Премершгтейн указывал на присягу, которую. Принесли еще в ходе гражданской войны (23 г.) Октавиану хотели Италии и для западных провинций, а, кроме того, отношения патроната-клиентеллы.
Есть и иные подходы, когда пытаются исследователи определить, в чем основа власти Августа. Британский исследователь Рональд Сайм (он, кстати, основоположник рософографии – метода, изучающего, прежде всего, личности) «Октавиан Август – революционный вождь». И ему не нужно никаких законных методов.
Вольфганг Кункель считал, что власть Августа должна быть определена как опекунская власть.
Пьетро де Франчиши полагал, что большую роль сыграла религиозная аура, которая окружала принцепса.
Рим в период принципата был правовым государством, потому поиск правовых основ власти Августа не бесполезен.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему