Египет эпохи XVIII династии: изменение в экономике, сословной структуре. Религиозно-политические реформы Аменхотепа IV.

Религиозно - политическая реформа Аменхотепа IV (Эхнатона)

Еще при жизни Аменхотепа III фараоном стал его 17-летний сын Аменхотеп IV, матерью (Эхнатона) которого была царица Тия, дочь провинциального жреца, к тому же с примесью нубийской крови в жилах Тия хорошо е разбиралась в политике, была умной и волевой женщиной и всячески помогала своему мужу в вершенно государственных дел Аменхотепа IV, своего сына, она женила на красивой и умной Нефертити, имя которой означало "Прекрасная пришлаа".

Родовид Нефертити выяснить не удалось Некоторые исследователи считают ее митаннийською принцессой, другие - дочерью Аменхотепа III от одной из его 317-ти штатных женщин, то есть сводной сестрой Аменхотепа IV Скорее всего, Нефертити не была принцессой крови, ведь ее младшая сестра при царском дворе не было почетных титулов Аменхотеп IV сначала горячо любил Нефертити, которая родила ему шесть детей (все - дочери), однако в конечном итоге влюбился в свою наложницу Кию, придворный титул которой ("любимая царица") был рангом ниже титула Нефертити ("великая царица") Он даже сделал Кию своей соправительницей, прот е впоследствии почему-то так разгневался на нее, велел уничтожить на всех памятниках ее имя, то есть придумал для нее наказание, которую набожный египтянин не пожелал бы и своему злейшему врагу (потеря имени, в воображении египтян, лишала надежды на посмертное возрождениення).

Аменхотеп IV не был создан для царского трона Поэт-романтик, убежденный пацифист, юный фараон не всегда согласовывал свои благородные намерения с возможностями их воплощения в жизнь, ему не хватало трезвых зого расчета, того политического чутья, без которого реформатор неизбежно становится прожектерым.

Аменхотеп IV решил осчастливить свой народ радикальной ломкой идеологии Он начал с того, что противопоставил столичном культа Амона также солнечный, но уже провинциальный культ Ра-горах, его издавна в чествовали жители Гелиополя и Мемфиса Для Ра-горах он построил в Фивах отдельный храм Конечно, фиванского жречества не было в восторге от этого нововведения, фараону пришлось усмирять его кру теми методами конце концов фараон-реформатор решил действовать напролом Он провозгласил единственным вселенским божеством солнечный диск Атон, а себя - Антоновым сыном и первосвященником потрясены египтян Повч али, что только фараон имеет молиться Атону, своей небесной облике, им же выпало счастье адресовать свои молитвы фараону Фараон построил близ нынешней Амарны новую столицу, которую назвал Лхетатон ("Горизонт нт Атона "), и изменил свое имя на Эхнатон (" Угодный Атону ")тону")*.

Что представлял собой культ Атона? осального значение солнечного света и тепла в жизни природы, он не оброс мифами В-третьих, храмы Атона были общедоступны Поэтому, это был универсальный культ, который лучше служил идеологическим запросам ЕГ ипетськои империи, чем традиционные египетские культы, чужие и непонятные иностранцамцям.

Вокруг беспрецедентной солнцепоклоннические реформы Эхнатона и до сих пор не утихают споры основном египтологи видят в ней хорошо продуманную политическую акцию, направленную на понижение статуса с столичного жречества и родовой аристократии и возрождение в государстве политического режима суток Строителей пирамид При этом ее трактуют не как борьбу между "прогрессивными" и "консервативными" силами в су спильства, а как банальную чистку административного аппарата, замену старых чиновников новыми, послушными, без покушения на политическую систему Те ученые, которые считают Эхнатона египтянином, видят в сон цепоклонницький реформе влияние иностранных религий Некоторые из них ищут объяснения причин реформы в экстравагантности характера молодого фараона Другие считают Эхнатона религиозным фанатиком, которому вздумалось фо рсуваты становления в Египте монотеизма Есть даже попытки отождествить Эхнатона с библейским Моисеем, рожденным от брака египтянина и еврейкиврейки.

Религиозно-политическая реформа Эхнатона получила в обществе должной поддержки Фараон не сумел убедить народ, что настала пора отречься языческой религии, которая стала образом жизни египтян Фараон явно поспешил уничтожить очень популярен в стране культ Осириса, который обещал нуждающимся и угнетенным царство справедливости хотя бы на том свете солнцепоклоннические реформа не сняла социальное напряжение в су спильства, наоборот, усилила ее, принеся народу новые экономические тяготы (строительство столицы и храмов Атону обернулось для египтян новыми налогами и принудительными работами), развязала руки чиновникам для массовых служебных злоупотреблений За 17 лет мирного царствования фараона-реформатора упало и международный престиж Египта, через что культ Атона стал для патриотически настроенных египтян символом униженных ния их государства Поэтому солнцепоклоннические реформа не прижилась на египетском почве Когда 41-летний фараон навсегда почил от земных забот, народ, ведь, облегченно вздохнул, а новые владельцы, которые "не имели ни авторитета их предшественника, ни его фанатизма и воли, ни самого желания продолжать его дело ", стали вводить общественную жизнь в привычное русло Так, Эхнатон зять Сменхкара, который царь ював совсем недолго и умер молодым при загадочных обстоятельствах, возобновил общегосударственный культ Амона Затем царская власть досталась шести или девятилетнем зятю Эхнатона Тутанхатона, который, разумеется, стал игрушкой в ??руках многоопытного-гофиванського жречества Тутанхатон ("Живой образ Атона") ликвидировал общегосударственный культ Атона, переименовал себя на Тутанхамона и перебрался из Ахетатона в Мемф ис * Последний шаг в направлении ликвидации реформы сделал Эхнатон военачальник Хоремхеб, который ради укрепления своей власти женился на младшей сестре Нефертити и назвал "отцом своих родителей" Тутмоса III Хоремхеб проклял Эхнатона, назвал его преступником, расправился с Его сторонниками Он велел жителям Ахетатона выселиться из этого города и превратил его в каменоломню Итак, в конце царствования XVIII династии жизни в Египте, возмущенных фараоном-еретиком, вошло в привычное русло звичне русло.

время существует и другая трактовка солнцепоклоннические реформы Эхнатона Отдельные египтологи не считают фараона-реформатора ни чудаком, ни романтиком, ни безграничным владолюбцем, ни недругом аристократов и а столичного жречества Он, по их мнению, имел свои религиозные предпочтения и достаточную власть, чтобы придать им официальный статус возвеличивании культа Атона фараон не подрывал религиозную ортодоксию, ведь ее в Египте не существовало Реформаторская деятельность Эхнатона была полностью безопасной для Фиванской аристократии и жречества, поэтому они не препятствовали фараону радоваться своими нововведениями После смерти Ехнат она никаких реакционных сдвигов в Египте не произошло, а произошло постепенное возвращение к традиционной религиозной жизненножиття.