Нужна помощь в написании работы?

Еврипид, (480 — 406 гг. до н. э.) - древнегреческий драматург, представитель новой аттической трагедии, в которой преобладает психология над идеей божественного рока.

            Список полностью дошедших пьес Еврипида: Алкеста (438 до н. э., 2-е место), Медея (431 до н. э. , 3-е место), Гераклиды (430 до н. э.), Ипполит (428 до н. э., 1-е место), Андромаха (425 до н. э.), Гекуба (424 до н. э.), Просительницы (423 до н. э.), Электра (420 до н. э.), Геракл (416 до н. э.), Троянки (415 до н. э., 2-е место), Ифигения в Тавриде (414 до н. э.), Ион (414 до н. э.), Елена (412 до н. э.), Финикиянки (410 до н. э.), Циклоп (408 до н. э., сатирическая драма), Орест (408 до н. э.), Вакханки (407 до н. э., 1-е место посмертно совместно с «Ифигенией в Авлиде»), Ифигения в Авлиде (407 до н. э.), Рес (приписывается Еврипиду, с чем не согласно большинство современных литературоведов).

В 406 г. до н.э., одновременно с Софоклом, скончался его младший современник Еврипид, родившийся, как гласит предание, в день Саламинского сражения, в 480 г. до н.э. его отец промышлял мелкой торговлей, по другим источникам был уважаемым и судя по всему богатым человеком. Почти вся жизнь поэта прошла в Афинах, где он помимо поэзии, занимался живописью и философией, не принимая, в отличие от Софокла и Эсхила, прямого участия в политической жизни. В 408 г. до н.э. Еврипид эмигрировал из охваченных гражданскими распрями Афин в Македонию и провёл последние два года жизни в покое и достатке при дворе тамошнего царя Архелая. Архелай сделал  Еврипида своим близким советником в государственных делах, а когда поэт умер, облекся в траур и похоронил его с почестями.

Творческая судьба Еврипида весьма знаменательна. Еврипида недаром называли "философом на сцене", ведь в его трагедиях, насыщенных размышлениями героев о судьбе человека, чувствуется влияние нового взгляда на мир, предложенного в учении софистов. (Софисты - платные преподаватели красноречия, представители одноименного философского направления. В широком смысле термин «софист» означал искусного или мудрого человека). Еврипид уже окончательно утратил веру в справедливость мироздания и абсолютный космический порядок. А потому в его трагедиях этот порядок зачастую устанавливается благодаря усилиям смертных, а не божественной помощи.

И всё же главное достижение Еврипида - это изображение внутренней борьбы в душе героя. Исход трагического конфликта, как правило, обусловлен столкновением характеров, но характеры людей в изображении Еврипида неоднозначны. Герои у Еврипида начинают действовать, не имея ясного решения проблемы. В их душе противоборствуют различные устремления и нормы. При этом внутренние терзания самими героями воспринимаются как более страшный исход, чем самоубийство. В ряде трагедий Еврипида звучит критика религиозных верований и боги оказываются более опасными, ожесточенными и мстительными, чем люди.  Известно, что он много раз выступал на трагических состязаниях, однако афиняне определённо не жаловали его: при жизни Еврипид получал первые призы всего четыре раза (для сравнения: Эсхил побеждал тринадцать раз, а Софокл – двадцать четыре раза). Подлинная слава пришла к поэту только после смерти. Но зато она была долгой и прочной. Мы можем судить об этом по тому факту, что до наших дней дошло 18 его драм – больше чем от Эсхила и Софокла вместе взятых. (Правда, большая часть его наследия все же погибла, ведь всего Еврипид написал 92 пьесы). Просматривая трагедии этого поэта, мы вполне можем понять недоумение его первых зрителей, воспитанных на произведениях Эсхила и Софокла.  Оба предшественника Еврипида (как и все их современники) очень серьёзно относились к мифам, в которых видели воплощение некой идеальной, возвышенной жизни.

Обыденная действительность и жизненная реальность, окружающая афинянина, и жизнь трагических героев, воплощённая на сцене, ни в коей мере не совпадали друг с другом. Переживания, страдания и страсти персонажей на сцене получались возвышенней, ярче и в какой-то мере чище тех, которые приходилось испытывать реальным людям в жизни. Афиняне понимали эту условность и внутренне соглашались с ней: ведь на то оно и искусство, чтобы служить идеалом.

Но, похоже, Еврипид думал совсем иначе. Внешне он не порывал с традицией и выводил в своих трагедиях  одни только мифологические персонажи. Однако жизнь их мало чем отличалась от жизни обычных реальных людей. Если герои Софокла были гармоничны, величественны и благородны (сам Софокл признавался, что он изображает людей такими, какими они «должны быть»), то персонажи Еврипида – это подлинные, реальные люди; люди, такие  «как они есть». Они истерзаны страстями, поглощены семейными неурядицами и обитают не во дворцах, а в хижинах. Очень часто под видом героев древнего мифа он выводил на сцену своих реальных современников, которые мучаются над решением животрепещущих вопросов реальной жизни.  И хотя Еврипид писал свои вещи одновременно с Софоклом, они кажутся нынешнему читателю гораздо более «современными». Они понятны без особых объяснений и комментариев, и наше воображение отзывается на них живее и непосредственнее.  Человеческая личность, воплощена здесь во всём её многообразии. Еврипиду  удалось подметить в людях множество противоречивых душевных движений, мастерски изобразить душевные порывы и борьбу страстей.  Еврипид и в героях старался показать чисто человеческие, иногда весьма низменные свойства. Это снижение и упрощение героев было новшеством в греческой литературе и казалось грубым нарушением установившейся традиции. Тем самым он показывал, что учиться можно не только у героев, а низкие люди существуют не только в далеких странах и вымышленных городах, но и совсем недалеко от нас, в нашей реальности. Еврипид ввёл в свои трагедии специальные монологи и диалоги, в которых оценка героем своего поведения и обоснование им принимаемого решения подвергаются логическому анализу. Подобно софистам, он стремился поставить разум на службу индивиду. И, тем не менее, Аристотель назвал Еврипида "трагичнейшим из поэтов".

 Впервые в античной  литературе он постарался постигнуть женскую психологию, что позволило ему создать удивительно сложные и яркие женские характеры.

Уже в самой ранней из дошедших до нас трагедий «Алкеста», поставленной в 438 г. до н.э. был выведен образ самоотверженной героини, которая жертвует жизнью ради спасения любимого мужа. А спустя семь лет афиняне увидели одну из самых замечательных трагедий Еврипида - «Медею».  К образу этой страстно любящей, но обманутой мужем женщины Еврипид обращался неоднократно, посвятив ей так же одну из своих ранних несохранившихся трагедий «Пелиады». Медея Еврипида - решительная женщина с демоническими страстями, отвергшая традиционные  греческие взгляды на семью, где мужу была предоставлена свобода, а жена должна была оставаться его покорной рабой. Медея - женщина совсем иного склада и   жестоко мстит мужу за измену. Сначала под видом подарка она посылает новой избраннице мужа коринфской принцессе Главке драгоценную одежду и венец, а затем, желая нанести наиболее чувствительный удар неверному Ясону, Медея убивает их общих детей.

Как известно, события, выведенные Еврипидом на сцене, не были им придуманы - именно так повествовал о них миф. Но сама трактовка ситуации была совершенно необычна. Еврипид ужасается поступку Медеи, но и не отвергает её безоговорочно. Ведь её гнев на мужа имеет оправдания и не малые. Она пожертвовала ради него всем – отчеством, добрым именем, близкими, запятнала себя во имя любви преступлением. И что же она получила взамен? Чёрную неблагодарность! Воспользовавшись ей, чтобы заполучить золотое руно, Ясон теперь бросает её ради выгодного брака. Чем, кроме преступления, может отплатить за поруганную любовь эта несчастная женщина? «Медея» – это не столько  трагедия разбитого женского сердца, сколько трагедия попранного доверия, бессилия человека перед холодной, равнодушной к чужим страданиям подлостью. Ответом на причиненное ей зло может быть только месть. Она заставит вероломного мужа расплатиться ужасом и одиночеством за попранную им правду и отвергнутую добродетель. Ничего подобного афинянам не приходилось прежде видеть. Современники Еврипида не оценили его смелое новаторство. Мы знаем, что «Медея» получила на состязаниях поэтов третье место, что было равносильно её полному провалу.

Также как к истории Медеи, Еврипид дважды обращался к мифу об Ипполите – целомудренном сыне Тесея, который отверг любовь своей мачехи Федры, был оклеветан ею и претерпел незаслуженную смерть. Первый вариант трагедии, где Федра сама  признавалась Ипполиту в любви, шокировал патриархальных афинян. Пьеса показалась им безнравственной и была освистана. Тогда в 428 г. до н.э. Еврипид поставил второй вариант «Ипполита», который дошел до наших дней.

Еврипид выступает в "Ипполите" как замечательный мастер психологической разработки образа. Любовное томление Федры, приступы страсти, овладевающие ею, отчаяние и сознание позора, грубое прямодушие няньки, умеющей выведать секрет своей мятущейся хозяйки, чистота и цельность внутреннего мира Ипполита – всё это изображено с глубоким проникновением  в тайны человеческой души.

Главной виновницей несчастья во втором варианте трагедии становится богиня Афродита, которая ненавидит Ипполита и, чтобы погубить юношу, насылает преступную страсть на его мачеху. Афиняне на этот раз были снисходительны к драматургу: его трагедия имела успех и получила на состязаниях первую премию. В трагедии «Ипполит» Еврипид показывает, как поспешны, бывают осуждения, и как страдают зачастую невинные.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

   Произведения Еврипида являются энциклопедией того времени. Они знакомят нас с общественными настроениями эпохи. И хотя в своих трагедиях  Еврипид углубляется скорее в мир духовный, и политические и исторические моменты в них почти отсутствуют, несколько таковых можно отыскать. Например, есть основание предполагать, что в отдельных эпизодах трагедий Еврипида всё же откликаются политические события того времени.

Явно политический смысл носит трагедия «Андромаха», где в самом неприглядном виде представлены спартанцы: Менелай, Гермиона и Орест. На грубость спартанцев не раз указывается в «Оресте» и бегло в «Просительницах».

Грубое поведение фиванцев, которые в 424 г. после победы над афинянами при Дели отказались выдать для погребения тела убитых, представлено в «Просительницах» как нарушение общепризнанного  нравственного закона.    

В заявлении Иолая от лица Гераклидов, что они никогда не должны поднимать оружие против афинян, как своих спасителей («Гераклиды», 309-328), нельзя не видеть обвинения действий Спарты и Аргоса в первые годы Пелопонесской войны.

В пору почти не прекращавшихся войн поэт, конечно, не мог обойти животрепещущего вопроса войны и мира. Мифологические сюжеты на эту тему звучали как современные. Это можно видеть в «Гераклидах», в «Финикиянках», особенно в «Троянках», где действие разыгрывается на фоне пылающей Трои. В других трагедиях мы видим приготовления или ближайшие последствия войны. Еврипид показывает, что войны затягиваются из честолюбия или по легкомыслию недобрыми вождями на пагубу народа. Ненавидя войну и считая её следствием нечестной деятельности некоторых политиков, Еврипид был, естественно, убеждённым поборником мира. В своих произведениях  Еврипид осуждает честолюбцев, эгоистов, тех, кто стремится к власти любыми путями.

Прочитав произведения античности, каждый может почерпнуть из них что-то для себя. Здесь можно найти и самопожертвовавшего правителя, и ревнивицу - жену, наказанного невиновного, эгоиста, жаждущего власти. Все эти образы не редко встречаются в жизни и сейчас. Именно в этом и состоит актуальность древнегреческих трагедий. Каждый должен задуматься, нет ли в данном списке кого-то из окружающих, а главное - его самого. Признавшись, даже самому себе, в своих недостатках человек становится сильнее, а, пытаясь их искоренить - полезнее. Это - первые шаги к лучшему миру вокруг нас.

            Непредсказуемый результат борьбы страстей в душе человека и есть его  судьба.  В  творчестве Еврипида  получила   разработку   замечательная   художественная   идея   об исследовании внутреннего мира человека, бушующих  там  низменных  и  высоких страстях.  Подобная  трактовка  образов   стала   художественным   открытием Еврипида. Художественный метод  Еврипида  оказал  влияние  на  Шекспира и оказал огромное воздействие на последующие  судьбы  греческой  и мировой литературы.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями