Греки создали в полном смысле новый контекст цивилизованной гармоничной культуры, которая является архетипом, родительницей, субстратом всей последующей европейской культуры. Её атрибутами являются рациональность, высокая интеллектуальность, эмоциональность, глубокая символичность, агонистичность, каноничность, динамичность, разнообразие, сбалансированость, завершённость, открытость, гетерогенность, светскость, эвристичность, гармоничное сочетание с природой. Именно в её недрах сформировалось большинство политических, правовых, философских, научных, художественных идей, ценностей, эстетических и этических идеалов, лежащих в основе современной западной культуры и, в некоторой степени, мировой культуры вообще.
Если кратко описать достижения античной культуры, то можно сказать, что греки дали человечеству: 1) образцовые (классические) языки - древнегреческий и латынь; 2) высокоразвитую мифологию; 3) своеобразную религию; 4) великолепную литературу; 5) художественность и образность мышления; 6) изумительный театр, танец, музыку, песню; 7) совершеннейшую архитектуру; 8) непревзойдённую скульптуру; 9) утончённую живопись; 10) разнообразное прикладное искусство; 11) глубочайшую философию (создали новый рациональный тип мышления); 12) науку (дали начала многим отраслям знаний и научной терминологии); 13) сформировали исторический тип мышления; 14) подлинное право, правовую психологию, правовое мышление и правовое поведение; 15) образцы ораторского мастерства, величайшего искусства слова, диалогичность; 16) демократию, свободу, различные формы власти, политическое мышление; 17) новые формы социальности, подчеркнули значимость личностного начала; 18) образцы общения, образования и воспитания; 19) оригинальное военное искусство, создали идеалы героизма и патриотизма; 20) новые формы хозяйствования и экономической деятельности; 21) физическую культуру, спорт, утвердили ценность здоровья, культ здорового тела; 22) открыли человека как творца и творение культуры, открыли дух и человеческую душу, сняли ощущение человеческой неполноценности, сформировали представление об эстетическом и этическом идеале культурного человека и многое другое.
Ни одна культура не может похвастаться столь многочисленной плеядой гениев как античная. Нет такой сферы деятельности, в которой греки не сказали бы своего слова. Английский учёный, профессор, юрист сэр Мэн Генри-Джемс-Сёмнер (1822—1888 гг.) считает, что “за исключением слепых сил природы, всё, что движется в этом мире, имеет своё начало в Греции”.
Что такое этика, общий обзор.
Этика - (др. греч. - этос, «нрав, обычай») философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования, которые выводят человека на жизненные идеалы.
Термин этика иногда употребляется также для обозначения системы моральных и нравственных норм, идеалов определённой социальной группы. В нашем случае, определённая социальная группа - это античность или ещё уже Древняя Греция, поскольку античность, в целом, - это ещё и Древний Рим.
Основные проблемы этики:
1. Проблема критериев добра и зла.
2. Проблема смысла жизни и назначения человека.
3. Проблема справедливости.
4. Проблема должного или долга, обязательства.
Классификация этических идеалов (ценностей):
1. Главные человеческие ценности, которые в большей или меньшей степени входят во все другие этические ценности (ценность жизни, сознания, деятельности, страдания, силы, свободы воли, предвидения, целеустремлённости).
2. Добродетель (справедливость, мудрость, смелость, самообладание, любовь к ближнему, правдивость и искренность, верность и преданность, доброта и сострадание, доверие и вера, скромность и смирение, ценность обращения с другими).
3. Более частные этические ценности (любовь к самому далёкому, способность дарить другим своё духовное достояние, ценность личности, любовь, направленная на идеальную ценность чужой личности).
Вся эта классификация идеалов была свойственна античности.
Краткий обзор.
Термин «этика» впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования т.н. «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Философские знания Аристотель разделил на метафизику, логику, аналитику, физику, историю, эстетику и этику. Основной целью этики Аристотель называл счастье, т.е. деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека - это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель - это умеренность и благоразумие.
Так называемое «золотое правило этики» или идеал - это «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах, в т.ч. и в античности. Философы-этики: Сократ, Аристипп, Платон, Аристотель, Эпикур.
Что такое эстетика, общий обзор.
Эстетика (др. греч. - «чувство, чувственное восприятие») - философское учение (дисциплина) о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.
Греческое слово «эстетика» у самих греков когда-то означало "ощущение, чувство", в том числе и "впечатления, получаемые непосредственно от богов", т.е. от "невидимого, неизвестного, исчезнувшего".
Ни у самих греков, ни в европейской культуре до XVIII в. специальной науки, которая изучала бы сферу художественной деятельности людей, - не было. Термин эстетика ввёл в сер. XVIII в. Александр Готлиб Баумгартен, немецкий философ, профессор. С этого момента эстетика как "теория чувственного познания" стала самостоятельным разделом философии.
Красота или идеал понималась греками и как красота какой-то отдельной вещи или человека, но прежде всего - как самая красота, которая присутствует во всех прекрасных вещах и существах. Прекрасными были видимые, осязаемые вещи, свидетельствующие о прекрасных качествах и делах их владельца, о его силе и удаче, но не менее прекрасными были и невидимые боги. Греческие боги и были собственно красотой, взятой в максимальной своей общности. Прекрасное для античности выступает тогда, когда физические стихии гармонируют одна с другой в живом и совершенном человеческом теле, когда принцип общетелесной жизни, который греки называли "душой", целиком подчиняет себе все телесные "стихии". Греческие боги были идеальными живыми человеческими телами. "Но что значит, что дух пластичен, т.е. что он - живое человеческое тело? Это значит, что ему свойственно всё то текучее, непостоянное, аффективное, эмоциональное, что свойственно и телу. Это значит, что боги должны обладать всеми человеческими страстями, пороками. Это значит, что они должны творить и добро, и зло, и всё знать, и ничего не знать, и быть силой, и быть бессилием".
Телом был для греков и космос - прекрасным, совершенным, гармоничным телом, идеалом. Поэтому греческая религия, мифология, философия были одновременно и космологией, и эстетикой, и этикой. Мир воспринимался целостно и нерасчленённо. Философа интересовали все вещи мира, видимые и невидимые, в их неразрывной связи, видимой и невидимой. В греческом термине калокагатия (буквально значит "прекрасное и доброе"), соединяется "видимое" и "невидимое" в прекрасном теле-душе, нерасчленимом для грека на "внутреннее" и "внешнее". Формулировка калокагатии встречается впервые у Платона, и означает соразмерность души, соразмерность тела и соразмерность того и другого - гармонию души и тела, т.е. идеал. (Профессор-филолог, философ Лосев А.Ф. История античной эстетики. В 8 тт. Т.1. М., 1994, с.68).
"Много в природе есть дивных сил, но сильней человека нет", — утверждал Софокл в своей трагедии "Антигона". Гимном человеку, его нравственной и физической красоте стало искусство древних греков. Человек — мера всех вещей для граждан Эллады. Произведения греческого искусства поражают своим реализмом, гармоническим совершенством, утверждением высокого нравственного начала, красоты, силы, достоинства человека. Эстетические идеалы Древней Греции и по сей день понятны нам. Одно из центральных понятий эстетики античного искусства Древней Греции, как я уже говорил - это калокагатия, т.е. прекрасное, хорошее и доброе — понятия, означавшие внутреннее и внешнее совершенство, идеал. Слияние этического и эстетического идеалов есть характерная особенность представлений античности и в т.ч. греческого народа о красоте.
Какие же люди достойны изображения в искусстве? Критерием отбора, согласно Сократу, должны служить нравственные идеалы. Достойны изображения те, у которых присутствуют прекрасные, благородные черты характера, высокие нравственные качества.
Но нравственный идеал должен быть воплощён в художественном произведении. Здесь возникает проблема художественного критерия. Таковым Сократ считает сходство между отражением и предметом отражения. Статуи Паррасия Сократ ценит за то, что скульптор придал им «сходство с образами живых людей». Художественный критерий, по Сократу, следовательно, заключается в верности и живости воспроизведения модели.
Большая заслуга Сократа как эстетика состоит в том, что он подчеркнул органическую связь этического и эстетического, нравственного и прекрасного. Идеалом для него является прекрасный духом и телом человек. Это как раз то, что греки называли «кало-кагатией».
Человек - занимает центральное место в древнегреческом изобразительном искусстве. Образы юных дев, наделённых неземной красотой, подобных богиням, стройных, мускулистых атлетов, борцов, при всей своей идеальности жизненны и естественны. Никто не мог достигнуть такого идеала и совершенства в изображении человека, как греки.
Искусство Древней Греции тесно связано с религией и мифологией. Богов-покровителей и богинь греческие мастера изображали в человеческом облике, отображая в своём произведении самые прекрасные и возвышенные черты, какие только могли представить себе.
Античная эстетическая мысль достигла высшего расцвета в классический период, т. е. в период от VII в. до н. э. до III в. до н. э. К этому времени относятся «Илиада» и «Одиссея» Гомера, эпические поэмы Гесиода. Пышно расцветают лирика, драма, исторические повествования, ораторское искусство. Непреходящие ценности создаются в архитектуре, скульптуре. Кульминационного пункта достигает философская мысль.
V-IV века до н. э. — время расцвета греческого античного театра, для которого творили Эсхил, Софокл и Еврипид. Театр участвовал в воспитании граждан Древней Эллады, показывая путь к гармоничному, идеальному развитию личности. Искусство воплотило в прекрасных художественных образах возможный результат этого развития — обобщённый образ человека-героя, соответствующий представлению древних греков об эстетическом и нравственном идеале.
Неувядающая прелесть античных эстетических концепций заключается в том, что они тесно связаны с эстетической практикой. Они выросли из потребностей осмыслить художественную практику своего времени и обращены к ней. В эстетике классического периода греческой античности теоретически обосновывается искусство, проникнутое идеями гражданственности, народности, правдивости.
У Гомера встречаются важнейшие эстетические термины: «прекрасный», «красота», «гармония», т.е. идеал, и др. Прекрасное, гармоничное для Гомера есть нечто объективное, присущее самой действительности, абсолютное, материальное, то, что можно непосредственно воспринять чувством.
Наиболее ранней философской школой греческой философии, в недрах которой получили разработку важные эстетические понятия, явилась пифагорейская школа. Она была основана Пифагором в VI в. до н.э. в г. Кротоне (Южная Италия). Пифагорейский союз, объединявший единомышленников-аристократов, выдвинул ряд крупных философов, астрономов, математиков. По своим воззрениям пифагорейцы - идеалисты. Согласно их мнению, число составляет сущность вещей, и поэтому познание мира сводится к познанию управляющих им чисел. Непосредственно к учению пифагорейцев о числе примыкает их концепция о противоположностях, которых они насчитывают десять. Всё существующее, представляет собой ряд противоположностей, которые порождают гармонию. Эти философские положения легли в основу их эстетических построений. Впервые Пифагор обратил внимание на идеал, порядок и гармонию, царящие во Вселенной. Таким образом, космологическая теория пифагорейцев носит эстетический характер. Детально понятие гармонии Пифагор исследует на примере музыки.
Для эстетиков античной греческой классики идеал в искусстве, равно как и эстетическое сознание в различных его формах, является воспроизведением прекрасного бытия, характеризующегося мерой, порядком, гармонией. Бытие прекрасно безотносительно к чему бы то ни было. Оно абсолютно прекрасно, идеально. В таком смысле надлежит понимать следующее высказывание Аристотеля: «Необходимо, чтобы были тождественным благо и бытие благом, прекрасное и бытие прекрасным, а равно всё то, что обозначается не через другое, а как существующее само по себе и первичное». Основными видами прекрасного, по Аристотелю являются: «слаженность, соразмерность и определённость, математика, больше всего, и выявляет именно их». Более высоким выражением прекрасного являются живые существа, и в особенности - человек. Последний гармоничным и пропорциональным сложением своих частей выступает как воплощение прекрасного и вместе с тем как главный предмет идеального искусства.
Созданные творения античных архитекторов, скульпторов, живописцев, музыкантов, литераторов, поэтов стали образцами, которым подражали многие поколения мастеров в последующие века. Их считали классическими, то есть образцовыми или идеальными.
Многие эстетические и этические положения античности сохранили своё значение по сей день. Античные мыслители сформулировали главнейшие проблемы этики и эстетики: вопросы критериев добра и зла, смысла жизни и назначения человека, справедливости и долга; вопросы об отношении эстетического сознания к действительности, о природе искусства, о сущности творческого процесса, о месте искусства в жизни общества. Они разработали теорию эстетического воспитания. Велика заслуга античных мыслителей в анализе эстетических категорий: прекрасное, мера, гармония, трагическое, комическое, ирония и др. Эстетические понятия в их теориях получили глубокую и всестороннюю трактовку. Обращаясь к этим проблемам в настоящее время, мы не можем игнорировать идеи и идеалы античности.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему