Культурный релятивизм

Культурный релятивизм - концепция, согласно которой каждая культура может быть оценена только на основе ее собственных принципов, а не универсальных критериев.

  - отрицание возможности создания и существования общепринятых в обществе ценностей и общеобязательных норм поведения.

Относительна ли мораль и зависит ли она от данной культуры?

ДА: Американский антрополог Мелвилл Херсковиц (1895-1963) считает, что абсолютной морали не существует и что мораль - это социальное и культурное явление. Каждая культурная группа, в зависимости от своих обычаев и верований, имеет собственную мораль

Простой пример. Есть немного способов построения семьи. Один мужчина может жить с одной женщиной, одна женщина может иметь несколько мужей и, наконец, один мужчина может иметь несколько жён. С точки зрения функции продолжения рода, все эти семьи выполняют свою задачу. В противном случае, общества, в которых они существуют, не смогли бы выжить.

Такой ответ, однако, не удовлетворит тех, кто занимается оценкой культур. Какие моральные проблемы свойственны практике полигамии, в противоположность моногамии? Как насчёт того, к примеру, что каждая жена должна конкурировать с другими, чтобы добиться большего расположения к её детям со стороны общего мужа? Если заранее считать, что моногамия - более желательная форма брака, то ответы на эти вопросы предопределены. Но если рассмотреть эти вопросы с точки зрения человека, живущего в полигамном обществе, мы можем получить альтернативные, основанные на других концепциях ответы на на то, что желательно, а что нет.

Рассмотрим, к примеру, жизнь одной семьи из Дагомеи (Западная Африка). Здесь, в одном посёлке, проживают один мужчина и его жёны. У мужчины свой дом. Свой дом и у каждой его жены с её детьми, согласно общему африканскому правилу, что две жены не уживутся под одной крышей. Каждая жена проводит четыре дня с общим мужем, готовит, стирает, спит в его доме и затем уступает очередь следующей. Её дети, однако, остаются в материнском доме. Во время беременности жена освобождается от своих обязанностей и, в идеале, в интересах собственного здоровья и здоровья ребёнка, не посещает своего супруга, пока ребёнок не родится и не окрепнет, то есть в течение трёх-четырёх лет.

Посёлок представляет собой кооператив. Женщины, занимающиеся торговлей, гончарным делом или собственным огородом, вносят вклад в его поддержание. Этот аспект, хотя и имеющий важное экономическое значение, тем не менее вторичен по сравнению с престижем, который имеет большая семья. Именно по последней причине жена не только убеждает мужа найти ещё одну супругу, но даже дает ему подарки и займы, чтобы облегчить поиски.

Конфликты в такой семье действительно возникают. В этом обществе имеется 13 различных способов женитьбы, и в больших семьях жёны, вышедшие за муж одним из способов, часто объединяются против других. Случается также соперничество между жёнами за большее внимание супруга, когда каждая из них пытается повлиять на выбор наследника в пользу своего собственного сына. Тем не менее, все дети посёлка играют вместе, и эмоциональные связи между детьми одной матери компенсируют любые стрессы, возникающие в отношениях сыновей и дочерей одного отца, но разных матерей. Сотрудничество между жёнами - не простая формальность. Многие общие задачи выполняются в дружеском согласии и нередки проявления солидарности, когда дело касается привилегий женщин или что-либо угрожает общему мужу.

...Таким образом, семейная структура в Дагомее - это , сложный общественный институт, и если мы рассмотрим возможные отношения между многочисленными членами семьи, мы увидим целое переплетение их взаимных обязанностей и прав. Эффективность этой структуры, тем не менее, очевидна. На протяжении веков дагомейская семья успешно выполняла функцию воспитания молодёжи, и более того, сам размер этого сообщества даёт ему такие экономические ресурсы и стабильность, каким могли бы только позавидовать те, кто живёт в обществах, где семья строится по-другому. Моральные ценности всегда трудно прививать, но во всяком случае, в этом обществе проводится чёткое различие между браком, с одной стороны, и беспорядочным сексом и проституцией с другой. Семья имеет благословение свыше и престиж, не говоря уже об экономических обязанностях по отношению к супругу и будущим детям, которые принимаются теми, кто вступает в брак.

Многочисленные проблемы привыкания, приспособления друг к другу естественно возникают в такой сложной системе. Нетрудно понять сетования одного главы большого семейства: "Надо быть чем-то вроде дипломата, когда имеешь столько жён." ...Однако возникающие проблемы не более серьёзны, чем тем, что бывают, скажем, в отдалённой сельской местности, где люди живут вместе долгое время. Ссоры между жёнами не особенно отличаются от конфликтов по поводу забора между соседями. И дагомейцы, знающие о европейской культуре, когда они защищают свой обычай, подчёркивают, что он позволяет каждой женщине заботиться о своих детях по лучшим предписаниям современной гинекологии.

Таким образом, полигамия, если посмотреть на неё с точки зрения тех, кто её практикует, оказывается, содержит ценности, которые не видны со стороны. То же самое можно сказать и о моногамии, когда она подвергается нападкам с стороны тех, кто воспитывался в другой культурной среде. И этот вывод справедлив не только в вопросе о семье, но и во всех других. Моральные оценки всегда относительны и зависят от культурной среды, из которой они происходят.

2

...Коротко говоря, основной принцип культурного релятивизма состоит в следующем: Суждения основаны на опыте, а опыт выражается каждым человеком в терминах его собственной культуры.