Падение Римской империи в 476 году надолго прервало поступательное развитие журналистики. Объем публицистического творчества резко уменьшился по сравнению с античными временами: вопервых, произошло сокращение грамотной аудитории, вовторых, светская публицистика почти целиком вытесняется религиозной, христианской. В IV веке христианство становится государственной религией. Развитие христианской публицистики идет, как и в IIII веках, по двум важнейшим направлениям: устному и письменному.
К устной публицистике относится проповедь, которую, в свою очередь, можно разделить по охвату аудитории на приходскую (произносимую священником в церкви перед прихожанамихристианами) и миссионерскую (произносимую священником миссионером в дальних землях перед язычниками с целью обратить их в христианство). По содержанию проповеди делятся на четыре вида: 1) омилия, или изъяснительная беседа, которая ставит своей задачей объяснение Священного Писания; 2) слово, которое произносится по случаю церковного праздника или дня памяти какоголибо святого; 3) катехизическое поучение, которое излагает уроки веры, нравоучения и богослужения; 4) публицистическая проповедь, которая отвечает на злободневные вопросы современности.
К письменной христианской публицистике относятся письма, послания, в том числе буллы послания римских пап.
Отличительная особенность христианской публицистики Средневековья в том, что ее представители, как правило, не практиковались в одном направлении, а сочетали устное и письменное красноречие.
С первых веков складываются два центра христианской публицистики: западный (Рим) и восточный (Византия). К виднейшим представителям западной традиции относятся Иероним Стридонский (340420), Амвросий Медиоланский (340397) и Аврелий Августин (354430).
Восточную традицию христианской публицистики представляют в первую очередь Григорий Богослов (326389), Василий Великий (329379) и Иоанн Златоуст (344407).
Иоанн Златоуст получил блестящее языческое образование, в том числе у Ливания, и в двадцать лет стал адвокатом, но вскоре принял решение посвятить себя Богу. В Антиохии он проповедовал каждый день в течение двенадцати лет и за силу проповеди был прозван Златоустом. Иоанн Златоуст во все времена считался и считается до сих пор совершеннейшим образцом для всех проповедников. До нас дошло более восьмисот его проповедей, в которых объясняется почти весь Новый Завет и многое из Ветхого Завета.
По содержанию проповеди Златоуста носят нравственнопрактический характер. Они имеют целью исправление грешника и утверждение его в добродетели. Началом и концом добродетели проповедник считает любовь к Богу и ближнему. Проповеди Иоанна Златоуста очень просты, живы и убедительны. Большей частью они произносились экспромтом. Самые известные из его слов и творений "Шесть слов о священстве", "Слово огласительное на Святую Пасху", которое до сих пор читается священником в каждой церкви на пасхальной утрени.
Иоанн Златоуст оставил около двухсот пятидесяти писем, которые были написаны им различным адресатам во время изгнания. Среди них самые известные "Письма к Олимпиаде" цикл из семнадцати писем к своей духовной дочери диакониссе Олимпиаде. Кроме того, Златоуст составил "Чин Литургии" важнейшей церковной службы, по которому служат все православные церкви, некоторые молитвы.
Из церковных публицистов последующих столетий наиболее известны братьямонахи Кирилл (827869) и Мефодий (815885) Солунские. В 863 году они были приглашены из Византии князем Ростиславом в Моравию, где перевели с греческого языка основные богослужебные книги и на основе греческовизантийского письма создали славянскую азбуку, получившую по имени одного из братьев название кириллица.
Кириллица делилась на две части: правизну (буквы от аз до ферт) и левизну (буквы от хер до ижица). Сама последовательность букв не случайна, но представляет собою короткое, но очень информативное послание. В правизне дается образец поведения благочестивого человека, в левизне перечисляются недостатки, которые необходимо избегать. Таким образом азбука Кирилла и Мефодия являлась нравственным императивом добра и зла, служила посланием потомкам на много веков вперед, поскольку, обучаясь грамоте по кириллице, человек автоматически заучивал ее моральноэтические установки призыв и запрет, которые, войдя в сознание, становились нормами поведения и жизни.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему