Главным содержанием концепций журналистики всегда была проблема свободы печати: степень контроля государства за содержанием и распространением массовой информации, степень ответственности журналистов перед государством и обществом за распространяемую информацию.
В 17 – 19 вв. эти проблемы рассматривались в соответствии с социально-политическими концепциями о гос устройстве, об отношениях власти с обществом, личностью. Журналистике в этих концепциях отводилась роль посредника между властью и обществом и обществом и властью или роль самостоятельной независимой силы. Крайними точками зрения на роль журналистики в гос-ве и обществе были ее полная свобода от власти, или ее полное подчинение власти.
Точку зрения полной свободы журналистики от власти в 17 в. Выразил поэт и публицист Джон Мильтон. Самым значительным из его памфлетов о духовной свободе человека является «Ареопагитика, речь к английскому парламенту о свободе печати» (1644). Мильтон исходил из: «Люди по природе свободны». Считал, что самый просвещенный цензор не может точно отличить истину от лжи. Публицист отстаивал полную свободу для распространения различных точек зрения и разумный выбор читателей. Он считал, что для истинно народной власти важно открыть выраженное мнение. Он был убежден, что и в случаях преступной деятельности печати должны действовать законы общей юрисдикции, а не цензура.
Сторонники подчинения печатного слова гос. контролю часто ссылались на «Государство» Платона. Англ. философ Томас Гоббс в своем «Левиафане» (1651) доказывал, что сильная власть объединяет граждан, предотвращает гражданские войны, поэтому граждане должны добровольно отказаться от своих прав и свобод в пользу государства. Власть не должна допускать частных мнений по поводу разумности ее действий. Гоббс рассуждает о злоупотреблениях словом, печатью и мерах пресечения этого.
«Центристские» идеи по поводу свободы печати выражал англ. философ Джон Локк. Он считал, что власти передается некоторая часть естественных прав человека ради защиты его прав – свободы слова, совести и собственности. Власть и правительство должны подчиняться закону, кот. предотвращает злоупотребления. В «Письмах о веротерпимости» он поддержал доводы Мильтона об отмене цензуры. Эти идеи легли в основу авторитарной и либеральной концепций журналистики.
Руссо в трактате «Об общественном договоре, или принципы политического права» утверждал, что в основе всякой власти лежит соглашение между гос-вом и обществом. При этом гос-во не может иметь интересов, противоположных интересам подданных. Предоставляя возможность каждому иметь свои убеждения, Руссо ограничивает их высказывание послушанием закону. Он считает, что государство может изгнать того, кто не верит в догматы и казнить того, кто публично признает эти догматы, но ведет себя как неверующий в них. Он считает, что цензура необходима, она стоит на страже нравов, цензор – исполнитель воли обществ. мнения. Отсутствие цензуры чревато падением нравов.
Гегель в работе «Философия права» отрицал возможность участия всех граждан в делах гос-ва. Индивид должен быть информирован о проблемах общества и знать, что он не свободен, что его действия предопределены историческим процессом, обществом, абсолютной идеей, проявлением которой является гос-во. Он считал, что во имя охраны гос. интересов должна быть цензура. По Гегелю, истинное мнение выражают лишь великие личности, в высказываниях народа проявляются случайные мнения, невежество.
Сторонником либеральной концепции свободы печати выступал ученый Давид Юм. В эссе «О свободе печати» он доказывал, что свобода прессы противостоит распространению деспотизма, а критика правительства в печати не опасна. Развивал эти взгляды последователь Юма Джон Стюарт Милль. Он понимал свободу как право зрелого индивида думать и поступать по своему усмотрению, но не нанося ущерба другим. Он сформулировал четыре суждения о свободе слова: 1.Если мы не даем высказать мнение, не исключено, что мы не даем высказать истину.
2.Ошибочное мнение может содержать зерно истины, необходимое, чтобы найти полную истину. 3.Даже если общественное мнение – вся истина, общественность воспринимает его не как рациональную основу, а как предрассудок, если только ей не приходится это мнение защищать. 4.Если время от времени общественное мнение не оспаривается, оно теряет жизнеспособность и свое влияние на поведение и нравы.
О соц. составляющей проблемы свободы печати одним из первых заговорил теоретик коммунизма Вильгельм Вейтлинг. В работе «Гарантии гармонии и свободы» (1842) он поставил вопрос о возможностях равного доступа к выражению свободного мнения и получению информации для богатых и бедных, обратил внимание на противоречие между формальным провозглашением свободы печати для всех и реальностью ее осуществления: «Получить свободу для всех можно только, уничтожив право собственности и наследования, отменив деньги и восстановив общность пользования всеми земными благами».
Маркс и Энгельс считали печать общечеловеческим достоянием, посредником между государством и народом. Печать является продуктом общественного мнения и создает обществ. мнение. Цензура недопустимое препятствие для ее развития. Маркс считал неприемлемым для народной прессы корысть, коммерческие цели. Планы построения бесклассового общества посредством диктатуры пролетариата не привели Маркса и Энгельса к суждениям об ограничении свободы буржуазной прессы. Они говорили о свободной полемике между печатью различных партий.
Ленин сначала также выступал за свободу прессы с общедемократических позиций. Но уже в 1902 он писал, что «свобода печати и собраний в буржуазной демократии есть свобода заговора богачей против трудящихся, свобода подкупа газет и скупки их капиталистами». Сразу после переворота все небольшевистские газеты были закрыты, ленинская «свобода печати» свелась к устранению всей оппозиционной журналистики, развитию одного партийно-советского типа прессы.
Виды систем журналистики зависят от соотношения свободы прессы и ее ограничений властью. На этом основании виды журналистики выделяют американские ученые Сиберт, Шрамм, Питерсон в книге «Четыре теории прессы»:
Системоформирующие факторы: характером правящего режима, господствующей идеологией, степенью развития экономики, техники, культуры и образования.
Авторитарная система журналистики: 1) оформилась 16-17 вв., широко практикуется во многих странах и сейчас. 2) возникла из философии абсолютной власти монарха или его правительства, находящегося у власти; 3) главная цель - поддерживать и проводить политику находящегося у власти, и служить государству; 4) печать имеют право использовать те, кто получил патент, лицензию 5) печать контролируется посредством правительственных патентов, лицензий и цензуры; 6) запрещена в печати критика политического управления и лиц, находящихся у власти; 7) печать находится в руках частных лиц и/или государства; 8) отличается от других концепций ж. тем, что рассматривает печать как инструмент правительств. политики. Включает в себя такие типы систем, как феодально-монархическая, религиозно-клерикальная, к ней относят и фашистскую печать.
Либертарианская система журналистики: 1) оформилась и принята в Англии (после 1688) и в США; 2) теория развивалась из трудов Мильтона, Локка, Милля и из философии рационализма и естественных прав человека; 3) основные цели печати – помогать «открывать правду» и контролировать действия информировать, развлекать, продавать; 4) печать имеет право использовать любой гражданин, обладающий для этого экономическими возможностями 5) печать контролируется самопроизвольным процессом установления правды на «свободном рынке идей» и судами; 6) запрещены клевета, непристойности, измена в военное время; 7) печать принадлежит частным лицам;
В ХХ в. с развитием техники, СМИ сосредоточенные в руках небольшой группы медиамагнатов, становились все более влиятельными, и либертарианская система вызывала резкую критику со стороны общественности. Осуждалась коммерционализация прессы. Возникли различные идеи контроля над СМИ. В этих условиях и родилась идея саморегулирования, которая оформилась в так называемую теорию соц. ответственности прессы.
Индивидуализм (приоритет личности перед обществом) как философская основа либертарианства, был заменен коллективистской теорией приоритета общества перед личностью, а либертарианская «свобода от всяких внешних ограничений» была заменена понятием «свободы для блага общества». Огромное значение стало придаваться различным кодексам журналистской этики. Но сами этические нормы приняты только журналистами, а не владельцами газет. Ответственность журналистов перед обществом повышалась, но зависимость СМИ от владельцев сохранялась и основное противоречие разрешено не было.
Социалистическая система журналистики 1. Оформилась в СССР в начале 20 в. 2. Возникла из идеи «диктатуры пролетариата». 3. Главная цель - служить пропагандистско-организационным рупором партии 4. СМИ могут открываться/закрываться только по решению ЦК партии. 5. Печать контролируется партийными органами и с помощью цензуры. 6. Запрещена критика политического строя, пропаганда иных способов правления. 7. Печать находится в руках правящей партии, гос-ва 8. Сочетает в себе авторитарную концепцию и идею социальной ответственности рассматривает СМИ как инструмент партии в проведении гос. политики. Важным отличием было то, что вся пресса была выведена из коммерческого оборота. Была создана экономическая. свобода для журналистов.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему