Понятия «этика» и «мораль»

Если термин "мораль" латинского происхождения, то "этика" происходит от древнегреческого слова "этос" – местопребывание, совместное жилище.

Этика — философское учение, предметом которого является мораль, а центральной проблемой – Добро и Зло. Этика дает ответ на вопрос как должно правильно жить.

Задачи

По Аристотелю главной задачей этики является исследование человеческих отношений в их наиболее совершенной форме. Основные задачи: Теоретическое описание и объяснение морали: ее история, нормы, принципы, идеалы… Дать анализ сущности морали в ее "должном" и "сущем". Учить морали, для того чтобы человек в дальнейшем смог выработать собственную стратегию "правильной жизни".

Постепенно в этике сформировалось два рода проблем:

• Как должен поступать человек (нормативная этика)
• Собственно теоретические вопросы гносеологического аспекта, о сущности морали, ее происхождении (метаэтика). Метаэтика – "чистая философия" морали. Добро и зло исследуются на абстрактном, теоретическом уровне, без соприкосновения с практикой.
• Этика как наука не является ни метатеорией, ни чистой нормативной. Это не математика и логика. Слишком ее предмет связан с жизнью. Этика должна и научить, и воспитать, и обосновать теоретически.  

В современном понимании этика – философская наука, изучающая мораль как одну из важнейших сторон жизнедеятельности человека, общества. Если мораль представляет собой объективно существующее специфическое явление общественной жизни, то этика как наука изучает мораль, ее сущность, природу и структуру, закономерности возникновения и развития, место в системе других общественных отношений, теоретически обосновывает определенную моральную систему.

Сущность морали состоит в том, чтобы обеспечить баланс личного и общественного блага, регулируя и регламентируя поведение людей в обществе. Специфика  моральной регуляции в том, что она осуществляется средствами исключительно духовного воздействия, не носит жесткого характера, предполагает «самозаконодательство воли» (Кант), свободный выбор человеком тех или иных нравственных ориентаций. Внешний (общественное мнение) и внутренний (интенции индивидуального сознания, определяемые как долг, совесть и т.д.), т.е. саморгуляция.

Мораль - составная часть этики. Этика - комплекс, набор понятий. Изначально произошло от слова "этос" (сравните со словом "этнос"), т.е. "совместное проживание", со всеми вытекающими отсюда вещами: как себя вести, как себя держать, какие ценности приняты, какие понятия отвергаются....

Мораль - производное от этики. Нельзя быть этичным и аморальным, но можно быть моральным, но не этичным.

Почему? Потому, что мораль - лишь набор нравственных установок общества. Может быть моральным дикарь-людоед? Может. Потому, что он не поступает в разрез своих - принятых им, его обществом - базисов. Но будет ли он этичен? Не обязательно. Ведь этика - правила существования в обществе, а не только нравственные установки. Т.е., и такие мелочи, как есть вилкой, а сморкаться не в занавески.

Чрезвычайно важны для журналистики отношения «журналист—источник информации», благодаря которым изо дня в день средства массовой информации получают сведения о происходящем в мире . Действительность для журналиста , с этой точки зрения , есть совокупность источников информации . Их надо уметь находить и правильно использовать . Существуют три типа источников

Первый тип — документ — примечателен тем , что он представляет собой продукт чьей - то деятельности по переработке первичной информации . Она « законсервирована » в документе с помощью тех или иных знаков на том или ином материале для хранения и передачи во времени и пространстве .

Второй тип — предметно-вещественная среда — обладает способностью нести на себе естественные « отпечатки » контактов с людьми и событиями . Эти « отпечатки » предстают перед нами в виде деталей обстановки , на фоне которой происходили события , и могут рассказать о них не меньше , чем документ . Но ... Предметы , вещи « разговаривают » только с теми , кто умеет их разглядеть и хочет понять их язык .

Третий тип источников — человек, ключевое для журналиста звено в информационной среде . В американской научной традиции это звено называется « живой источник ». Это название имеет не только прямой , но и переносный смысл . Ведь человек — субъект деятельности , он включен в природные и социальные процессы множеством связей и потому как источник информации неиссякаем . Во - первых , он всегда является свидетелем или участником каких - то событий и потому выступает в качестве держателя информации о них. Во - вторых , он — носитель информации о себе, о своем внутреннем , субъективно созданном мире . В - третьих , он — транслятор информации, полученной от других.

Особенность этого типа источников состоит в том , что они могут открыться или не открыться для журналиста , поскольку человек , будучи существом социальным , сам программирует свое поведение и побудить его к контакту не очень просто .

Журналисту , заинтересованному в привлечении того или иного человека к сотрудничеству в качестве информатора , прежде всего необходимо понять , чем в первую очередь определяются поступки этого человека . В целом , надо сказать , отношения журналистов с источниками информации законодательно отрегулированы слабо , и потому здесь возникает много проблем . Так , например , Закон Российской Федерации о средствах массовой информации вроде бы обязывает должностных лиц , выступающих в качестве держателей информации , предоставлять журналистам необходимые сведения « по запросам редакций », а также путем проведения пресс - конференций , рассылки материалов и т . п . В Законе даже подчеркивается , что «отказ в предоставлении запрашиваемой информации возможен, только если она содержит сведения, составляющие государственную, коммерческую или иную специально охраняемую законом тайну» 175 . Однако ни порядок предоставления информации пресс - службами , ни порядок аккредитации журналистов конкретными законодательными актами не обеспечены .

В результате на пути к информации у работников прессы возникает множество искусственно создаваемых барьеров , преодолевать которые законными путями оказывается достаточно трудно . Журналист то и дело попадает в ситуации морального выбора , выйти из которых достойно можно только в одном случае : если ты при всех сложностях придерживаешься принятых в профессиональном сообществе стандартов поведения , существующих в статусе профессионально - нравственных норм , и не забываешь о профессиональном достоинстве и чести .

В целом ряд профессионально - нравственных норм сегодня выглядит так :

• при работе с источниками информации использовать для получения сведений исключительно законные, достойные действия, допуская отступления от требований права и предписаний морали (использование «скрытой камеры», «скрытой записи», нелегальное получение документов и т.п.) только в обстоятельствах, когда налицо серьезная угроза общественному благополучию или жизни людей;

• уважать право физических и юридических лиц на отказ в информации, если ее предоставление не является обязанностью, предусмотренной Законом, не позволять себе бестактности, давления, шантажа;

• указывать в материалах источники информации во всех случаях, кроме тех, когда есть основания сохранять их в тайне;

• хранить профессиональную тайну относительно источника информации, если есть основания для его анонимности, отступая от этого требования только в исключительных обстоятельствах: по решению суда или согласию с информатором в случаях, когда разглашение его имени является единственным способом избежать неминуемого ущерба для людей;

• соблюдать оговоренную при получении информации конфиденциальность, выполняя просьбу информатора не делать определенные сведения или документы достоянием гласности во всех случаях, кроме тех, когда информация была искажена намеренно.

Почему данный список норм содержит в себе два , по сути дела , противоположных предписания : с одной стороны , обнародовать источник информации , с другой — хранить его в тайне ? Обозначение в тексте источника информации является для ее адресата свидетельством истинности сообщения , оно дает возможность проверить его , если возникают сомнения , служит аргументом в пользу объективности журналистики , а потому представляет собой ценный компонент материала . Однако тот факт , что в нашей действительности « живой источник » из - за контактов с прессой может подвергаться серьезной опасности , ставит журналистское сообщество перед необходимостью поддержать требование законодательства , берущего информатора под защиту , силой профессиональной морали .

Отметим , что обе рассматриваемые нормы нарушаются в практике современной

российской журналистики едва ли не реже других . По всей видимости , дело заключается в том , что они отражают те моменты профессионально - нравственных отношений , которые непосредственно влияют на сохранность благоприятных условий деятельности .

Что касается остальных предписаний , то приходится констатировать , что они часто не « работают », и не только у нас , но и в других странах

Все это вместе взятое и определяет исключительное значение профессионально - нравственных норм данного ряда . Наиболее существенны среди них следующие :

• заботиться о непредвзятости своих публикаций, избирая в качестве будущих персонажей лиц, отношения с которыми не могут быть признаны корыстными и противоречащими общественному благу или пристрастными;

• уважать как личность человека, ставшего объектом профессионального журналистского внимания, проявляя в ходе общения с ним корректность, такт и выдержку;

• уважать право человека на неприкосновенность частной жизни, не позволяя себе вторжения в нее без согласия будущего героя во всех случаях, кроме тех, когда герой является публичной персоной и его частная жизнь вызывает несомненный общественный интерес;

• быть верным реальности, не искажать в материале жизнь героя, помня, что это — лицо реальное, а потому любая попытка приукрасить или очернить его будет замечена и не только осложнит отношения героя с его окружением, но и дискредитирует в глазах этого окружения автора публикации и средство массовой информации, в котором он работает;

• воздерживаться в материале от любых пренебрежительных замечаний или намеков, способных унизить героя, а именно: от иронического обыгрывания его имени, фамилии, деталей внешности; от упоминания о нем как преступнике, если это не установлено судом; от недоброжелательных реплик по поводу расы, национальности, цвета кожи, религии, болезней и физических недостатков.