Основные этапы психоисторического развития человека. Соотношение понятий «парадигма мышления», «форма творчества» и «вид текста».

Вплотную с проблемой стадиального развертывания высших психических функций человека ученые столкнулись в конце XIX в., когда потребовалось систематизировать и научно описать культуру народов, открытых европейцами в ходе своей экономической экспансии.

На основании проработки огромного фактологического материала этнолог Э. Тайлор (1832—1917) пришел к выводу о генетической связи между анимизмом первобытной культуры и мистицизмом позднейших мировых религий.

Психолог Л. Леви-Брюль (1854—1939) по данным этнографических экспедиций в Африку, Австралию и Океанию сделал заключение, что первобытное мышление является «пралогическим», предшествующим типу мыслительной деятельности по законам формальной логики, свойственной цивилизованным людям.

Религиовед Дж. Фрэзер (1854—1941), применив методы сравнительной этнографии для анализа фольклорных, богословских и философских текстов всех известных культур и цивилизаций, выдвинул вместо идеи постепенной эволюции теорию стадиального развития человеческого миросозерцания. Первобытный человек убежден, что он сам при помощи магических заклинаний и обрядов может принудить судьбу и природные силы измениться в желаемом направлении. Это исходная стадия развития — магическое мышление. Когда же люди, разуверившись под давлением реальности в собственных способностях магически воздействовать на жизненные обстоятельства, переходят от заклинаний и колдовства к молитве и ритуалу, упрашивая всемогущее божество свыше распорядиться, чтобы все устроилось желаемым образом, это уже стадия религиозного мышления. На третьей стадии человек вообще отказывается от использования сверхъестественных сил и сосредоточивается на объективном познании мира в научном мышлении.

В описании Дж. Фрэзера магия, религия и наука являются не чем иным, как выражением трех различных парадигм мышления, каждая из которых по-своему определяет нормы жизни, стили творчества,   особенности  психики людей  своего  времени. 

Парадигма мышления – это свойственный эпохе тип психики, первый абрис которого прочерчивает актуальная  для  своего  времени   психологическая  теория.

Она определяет стиль творчества и структуру текста. Каждой парадигме мышления соответствует вполне определенный стиль творчества в процессе-коммуницирования, вполне определенный тип массового текста и вполне определенный тип профессионального коммуникатора.

Так, в древнегреческом полисе общественные проблемы, житейские коллизии и даже научные конфликты разрешались публичным словоговорением в Народном собрании, на рыночной площади, в академических аллеях. Тип текста — ораторское выступление, смесь риторики и мифологии. Тип коммуникатора — киник-софист, обличающий, превозносящий, торгующийся, насмешничающий...

А в прагматичной Америке газета считается, как выразился Уолтер Липпманн, «единственной библией, которую следует читать ежедневно», потому что жизненно важно немедленно узнавать обо всем происходящем в округе, штате, стране и на всем свете. Тип текста здесь — news-story с жесткой структурой: четкий ответ на шесть практически значимых вопросов («Что произошло?»,   «Где?»,   «Когда?»,   «Кто   это   сделал?»,   «Почему?»   и «Как?»), а также броский заголовок, заявляющий превентивную оценку и перечисление подробностей по степени убывания важности. Тип коммуникатора — прожженный репортер, вездесущий, въедливый, ничего не берущий на веру...

Психолог Е.Е. Пронина предложила парную классификацию из шести парадигм мышления и журналистских стилей творчества: магическое мышление и мифологический текст, рациональное мышление и убеждающий текст, позитивистское мышление и прагматический текст, драйв-мышление и гедонистический текст, гуманистическое мышление и смысловыявляющий текст, net-мышление и сетевой текст.