Закономерности пралогического мышления (Л. Леви-Брюль), магия – религия – наука (Дж. Фрэзер).

Пралогическое мышление – понятие, введенное Л. Леви-Брюлем для обозначения раннего этапа развития мышления, на котором формирование его основных логических законов еще не завершено: существование причинно-следственных связей уже осознано, но сущность их выступает в мистифицированной форме. Явления соотносятся по признаку причина — следствие и тогда, когда они просто совпадают по времени. Партиципация (сопричастность) событий, смежных во времени и пространстве, служит в пралогическом мышлении основой для объяснения большинства событий, происходящих в окружающем мире. Человек при этом предстает тесно связанным с природой, особенно с животным миром. При пралогическом мышлении природные и социальные ситуации осознаются как процессы, происходящие под покровительством и при противодействии незримых сил. Порождением пралогического мышления является магия как общераспространенная в первобытном обществе попытка влиять на окружающий мир.

Джеймс Джордж Фрэзер вывел три стадии духовного развития человечества: магия, религия и наука. Согласно Фрэзеру магия предшествует религии и почти полностью исчезает с её появлением. На «магической» стадии развития люди верили в свои способности изменять окружающий мир магическим способом. Позже люди разуверились в этом и господствующей стала идея, что мир подчиняется богам и сверхъестественным силам. На третьей стадии человек отказывается и от этой идеи. Преобладающей становится вера в то, что мир управляется не богом, а «законами природы», познав которые, можно управлять им.

Чтобы подготовить мифологический текст, журналисту приходится самому погружаться в магическое мышление, смешивая реальность и символику; догадки, которые придают желаемый смысл событиям и факты; логику науки и директивы идеологии.
Хотя мифологический текст может быть создан и использован с откровенно манипулятивными целями, это не отменяет его значимости в контексте массовой коммуникации и журналистского творчества. Мифологический текст также может быть ориентирован на позитивные ценности, а поэтизация действительности – характерная черта такого текста. Исследователь Е.Е. Пронина по этому поводу отмечает, что «и читатель, и журналист, соскальзывая в пралогическое мышление, испытывают облегчение и даже удовольствие». Ведь ситуация в таком случае воспринимается красочнее, эмоции обостряются. Словом, следовать за коллективным бессознательным – самое приятное из того, в чем состоит творчество-в-процессе-коммуницирования.
Тем не менее психика развивалась дальше, и это приводило к иным парадигмам мышления и порождало иные стили творчества и иные типы текста.

Социально-коммуникативные функция

•Снятие социального стресса

•Нагнетание энтузиазма

•Разрушение     традиционной системы ценностей

•Обновление    социальной
символики

•Формирование   иррационального    отношения    к
объекту

•Возбуждение эмоции и не
произвольных,   импульсивньх реакций

•Выход из сферы действия
критического мышления

•Отключение      самоконтроля

•Внушение    иррациональных убеждений

•Создание и продвижение
мифем и т.п.

Базовые психические процессы

•Синкретическое/пралогическое мышление

•Переживание     сопричастности

•Слияние с коллективным бессознательным

•Бесконтрольные коллективные чувства страха, вины, надежды, отчаяния, самопожертвования и т.п.

•Суеверия, рудименты аниматизма, артифициализма, «реализма» и т.д.

•«Мы-образ» и «Я-об-раз» личности

•Рудиментарные механизмы табуирования

•Дополнительные системы ориентации и т.п.

Выразительные средства

•Освещение фактов в
символическом аспекте

•Огрубление,   овеществление символики

•Трансдуктивное    умозаключение

•Апломб    или    самоунижение

•Рассуждение по аналогии

•Пересыщение эрудиции

•Предельные обобщения и
категорические оценки

•Унижение «Мы-образа» и
«Я-образа»

•Кощунство

•Удвоение абсурда

•Цинизм

•Превозношение   «светлых!
сил»|

•Образ врага

•Апелляция  к дополнительным уровням психики

•Ненормативная   лексика,
провоцирующая рудименты табуирования

•Магия слова

•Привлечение архетипических  образов  (возрождения, преображения, смерти,   возмездия,   искупления, жертвы)

•Прорицания, заклинания,
проклятия

•Ускоренный темпоритм по-
дачи информации и т.п.