Рационалистическое мышление: философские и психологические предпосылки, структура умозаключения.

Исследователь Е.Е. Пронина в качестве примера убеждающего текста приводит проповедь архиепископа Саратовского и Волгоградского Пимена. Этот текст еще духовный, но уже не мифологический, а именно убеждающий. Так как в нем «звучат предупреждения свыше, но не прямо и непосредственно, как в двухпалатном сознании грека, а как мнение наставника». И основное отличие данного текста от мифологического в том, что он звучит не в коллективном бессознательном в качестве неотчуждаемой мифемы, а в индивидуальном сознании, как цитата из Учения.

Рационалистическое мышление, в сущности, родилось в недрах монотеизма как теология, то есть наука о сущности Бога, Божественном промысле и мире Божием. Теология претендовала на научность, прежде всего в смысле систематической рефлексии постулатов богословия, приведения их в согласие с логическими законами умозаключения и догматами веры. Е.Е. Пронина отмечает, что «наиболее отчетливо это просматривается в структуре «Проповеди», где заключительный наказ выводится с неизбежностью и последовательностью логического следствия из ограниченного числа посылок, которые представляют собой догматы веры и сами по себе, конечно, не требуют доказательств, подобно аксиомам математики».

Показательна в данном случае и структура религиозной проповеди как жанра, в котором формируются сразу две идеи: опорная, то есть излагающая богоустановленные нормы отношения к миру, и рабочая, то есть рекомендующая оптимальный способ действия в реальных обстоятельствах мирской жизни.

Таким образом, автор Е.Е. Пронина приходит к выводу, «что рационалистическое мышление было результатом естественного поступательного развития психики и фактически основывалось на тех же потенциях и глубинных механизмах, что и магическое мышление».

Далее автор отмечает, что логический механизм так называемого «притчевого мышления» доказал свою конструктивность и жизнестойкость в интеллектуальной практике человечества. В качестве примера приводятся басни Эзопа, Лафонтена, Крылова.

В практике современной журналистики техника рационалистического подхода и технология подготовки убеждающих текстов разработаны до тонкости. Но журналистам не стоит обольщаться своей способностью сводить концы с концами в любом комментарии. Поскольку в таком типе мышления присутствует не только «действительность и мощь» идеологем, но и некая логическая ущербность. Следует также помнить и о том, что доверие аудитории небезгранично – читатели способны различать логические ловушки убеждающего воздействия.

Довольно скоро рационализм обнаружил те же слабости, за которые критиковали схоластику: логика слишком легко становилась казуистикой, аксиомы превращались в догмы. Рационалистическая картина мира не совпадала с иррациональностью общественного бытия.

Социально-коммуникативные функции

• Конкретизация идейно-нравственной перспективы социума
• Продвижение или ниспровержение научных концепций, социальных программ, идеологических систем
• Формирование   народных убеждений
• Развитие   индивидуального самосознания
• Организация синхронных действий больших масс людей в процессе социальной практики
• Сопряжение актуальных фактор и вечных ценностей в целях практической ориентации
• Оформление и продвижение идеологем и т.п.

Базовые психические процессы

• Стремление к адекватности сознания как к объективной или даже абсолютной истине
• Ассоциации субъективных идей по .сходству и смежности
• Доверие к выводному знанию
• Понимание причинности как всеобщей связи вещей и действий
• Точечное сопряжение сознательного и бессознательного в «Ага-переживании»
• Убеждения как сознательно-бессознательные! паттерны поведения
• Рационализация чувств! страха, вины, надежды! и тд.
• Переосмысление импульсов табулирования
• Наслаждение игрой ума)и т.п.

Выразительные средства

• Интерпретация   фактов)
  как инобытия идеологии
• Предъявление символов]
  как  практических  ориентиров
• Дедуктивное  умозаключение.
• Менторский тон
• Ссылки  на императивные  постулаты  идеологии   и   нормы   морали
  как на аксиомы, не требующие  доказательства!
  (опорная идея)
• Продвижение паттернов
  практического   поведения (рабочая идея)
• Сюжет,   выстраиваемый
  как  доказательное   рас
  суждение,   приводящее
  «к   общему   знаменателю» живую картинку реальности и архетипический образ
• Ритуально-многозначительное повествование
• Риторические фигуры
• Высокая лексика, перемежаемая просторечны
  ми сравнениями и словечками
• «Фундирующая»  эрудиция
• Замедление темпоритма!
  в   ключевых  моментах!
  изложения.

УМЗ - это форма мышления, в которой из одного или нескольких суждений на основании определенных правил вывода получается новое суждение, с необходимостью или определенной степенью вероятности следующее из них. Структура УМЗ включает в себя посылки ( истинные суждения), заключение (вывод) и логическую связь между посылками и выводом.