Как соотносятся в культуре России западное и восточное культурное наследие'? На этой почве шел идейный спор разных философских направлений, теоретическое оформление которых состоялось в сер XIX, а в виде идеологии западничества и славянофильства. Западники, отвергая особенности российского культурного опыта, считали необходимым перенимать все лучшие достижения зал культуры. Славянофилы отстаивали идею самобытности рос пути развития связывая это с приверженностью русского народа православию как источнику особенностей русской культуры важнейшие из которых - коллективистские ценности, приверженность к самодержавию.
Наиболее полно вопрос о пути развития России был проанализирован э работе Н А Бердяева «Рус идея Основные проблемы рус мысли XIX и нач. XX 8 » Он считает важнейшей характеристикой рус ментальности - ее поляризованность и противоречивость, связанную с тем, что в России сталкиваются 2 потока мировой истории - Восток и Запад. Существует соответствие между безграничностью рус земли и рус души Рус. народ не был народом культуры, основанной на рациональных началах Ото народ откровений и вдохновений 2 противоположных начала а основании русской души языческая дионистическая стихия и аскетически-монашеское православие Эта двойственность пронизывает все основные характеристики рус народа деспотизм и анархизм обостренное сознание личности и безграничный коллективизм, искание Бога и воинствующее безбожие, смирение и наглость рабство и бунт. Эти противоречивые черты русского нац характера и предопределили сложность российской истории
Евразийцы (П А Карсавин Н С Трубецкой, Г В Норовский, П.П. Стучинский) по-иному решают тему самобытных основ рос культуры Полемизируя с западниками и славянофилами о самобытности рус культуры и путей ее развития, евразийцы настаивали на исключительности России и рус этноса (синтетического) Россия - особый тип цивилизации (евразийский), который отличается от Запада и от Востока Россия занимает срединное пространство Азии и Европы, очерчиваемое 3 равнинами Восточно-Европейской, Западносибирской и Туркестанской Громадные пространства, лишенные естественных резких географических рубежей способствовали созданию своеобразного культурного мира России. Этногенез русского этноса включал не только славянские племена, но и сильное влияние тюркских и угро-финских племен
Проблема особенности российской культуры продолжает обсуждаться и сегодня. Современные исследователи отмечают, что культурно-исторический опыт настолько противоречив, что рус. культуру трудно отнести однозначно к восточному или западному типу, но в ней преобладают восточные доминанты. Отчетливее всего они проявляются в политической культуре, для которой свойственна подданническая политическая культура (односторонняя зависимость индивида от власти, потребность в руководстве), основы которой были заложены при формировании рос. государственности под влиянием Византии, в процессе
принятия и распространения христианства (православия). На протяжении истории на эти образцы поведения накладывались ценности патриархальной политической культуры. Этот симбиоз породил в рос. обществе авторитарно-патриархальную полит.культуру (подход к обществу как единой большой семье во главе с «отцом»). На внутреннюю, органическую связь подданнической и патриархальной культуры в истории России обратил внимание И.Е. Забелин в исследовании «Домашний быт русских цариц в XVI—XVI! вв.». Авторитарно-патриархальная культура по направленности - традиционалистская (доминирующее положение занимают традиционные формы взаимодействия индивида, власти и общества).
Ценностями доминирующей культуры рос. общества являются ценности коммунитаризма и корпоративизма. Но в рос. полит, культуре существуют и субкультура, базирующаяся на ценностях свободы. Д-С.Лихачев в статье «О нац. характере русских» отмечал 2 главные черты рус. народа: преданность идее свободы и максимализм. На базе вольнолюбия русских людей сформировался крупный социально-культурный слой - рус. казачество, со своей самобытной субкультурой, в которой ценности свободы переплетались с ценностями корпоративизма. В России издавна существовала также субкультура, опирающаяся на либеральные ценности: свободы, индивидуализма, прав человека, плюрализма. Эта ценностная система пришла к нам с Запада благодаря реформам Петра 1. Ее носители - узкая прослойка правящего класса и рос. интеллигенция.
Обсуждая вопрос о перспективах рос. культуры, ее места в будущей глобальной цивилизации, обществоведы констатируют, что развитие западной технической культуры привело человечество к глобальным проблемам и кризисам. Возможно, человечество, для того чтобы выжить и продуктивно развиваться, должно встать на новый путь развития. В российской культуре, в нац. рос. традиции есть основания для выработки цивилизационного пути развития, основными ценностями которого явилась бы ориентация не на материальное производство и потребительство, а на аскетическую умеренность, основанную на приоритете духовных ценностей.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему