Для рубежа Х1Х-ХХ вв. стала характерной всеобъемлющая массовизация жизни. Она затронула все сферы жизни. Философы XX в. проанализировали активную роль людских масс в соц. сферах
Х.Ортега-и-Гассет в работе «Восстание масс» (1930 г.) выводит понятие «масса» из определения «толпа». Толпа в количественном и визуальном отношении - это множестве, а множество с т.зр. социологии и есть масса. «Общество всегда было подвижным единством меньшинства и массы. Меньшинство - совокупность лиц, выделенных особо, масса - невыделенных ничем. Масса - это средний человек. Т.о., количественное определение -«многие» - переходит в качественное». Причина выдвижения масс на авансцену истории в низком качестве культуры, когда человек данной культуры «...не отличается от остальных и повторяет общий тип».
Американский социолог Д Белл в работе «Конец идеологии» (1960 г.) определяет особенности современного общества возникновением массового производства и массового потребления. Он формулирует 5 значений понятия «масса»: 1) недифференцированное множество (противоположность понятию класс), 2) синоним невежественности (как Х.Ортега-и-Гассет); 3) механизированное общество (человек воспринимается как придаток техники); 4) бюрократизированное общество (в массовом обществе личность теряет свою индивидуальность в пользу стадности); 5) толпа (в психологическом смысле: толпа не рассуждает, а повинуется страстям; человек может быть культурным, но в толпе - это варвар). Вывод: массы - это воплощение стадности, унифицированности, шаблонности.
Глубокий анализ «массовой культуры» сделал канадский социолог М. Маклюэн. Он (как Д.Белл) приходит к выводу о том, что СМК порождают и новый тип культуры. М. Маклюэн (работы: «Галактика Гутенберга», 1962г.; «Понимание средств связи», 19о4 г.; «Культура наше дело», 1970 г.) считает, что отправной точкой эпохи «индустриального и типографского человека» явилось изобретение И.Гутенбергом в XV в. печатного станка. Современные СМИ, создав «глобальную деревню», создают и «нового племенного человека», который отличается от того «племенного», жившего когда-то на земле тем, что его мифы формирует «электронная информация». Печатная техника создала публику, электронная - массу. Определяя искусство ведущим элементом духовной культуры, Маклюэн подчеркивал эскейпистскую (т. е. уводящую от реальной действительности) функцию худ. культуры.
Сегодня масса изменилась: массы стали образованными, информированными; субъектами масс, культуры являются не просто масса, а и индивиды, объединенные различными связями. Субъект «массовой культуры» может рассматриваться как двуединый, т.е. одновременно и индивидуальный и массовый. Понятие «массовая культура» характеризует особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанное на массовое потребление этой культуры.
Истоки распространения масс. культуры в современном мире кроются в коммерциализации всех общественных отношений, на которую указывал К. Маркс в «Капитале», 'де он рассмотрел все многообразие соц. отношений э буржуазном обществе через призму понятия «товар». Перенесение в сферу худ,культуры финансово-индустриального подхода, который царит и в др.отраслях индустриального производства, в сочетании с мощным развитием СМК привело к созданию масс. культуры. Многие творческие организации связаны с банковским и промышленным капиталом, что толкает их на выпуск коммерческих, кассовых, развлекательных произведений (кино, дизайн, ТВ). Потребление этой продукции - это массовое потребление, т.к. аудитория, которая воспринимает данную культуру -это массовая аудитория больших залов, стадионов, млн. зрителей ТВ и киноэкранов.
В соц. плане мзсс. культура формирует новый общественный слой («средний класс»). Процессы его формирования и функционирования в области культуры конкретизировал французский философ и социолог Э. Морен в книге «Дух времени» (1962 г.). Понятие «средний класс» стало основополагающим а Зап.культуре и философии. Он сделал популярной массовую культуру.
Массовая культура мифологизирует человеческое сознание, мистифицирует реальные процессы, происходящие в природе и в человеческом обществе. Целью масс, культуры является не столько заполнение досуга и снятия напряжения у человека индустриального и постиндустриального общества, сколько стимулирование потребительского сознания у реципиента (зрителя, слушателя, читателя), что формирует, особый тип - пассивного, некритического восприятия этой культуры у человека. Это создает личность, которая легко поддается манипулированию.
Формируемое масс. культурой массовое сознание многообразно в проявлении. Оно отличается консервативностью, инертностью, ограниченностью. Оно имеет специфические средства выражения. Масс. культура ориентируется не на реалистические образы, а на искусственно создаваемые образы (имидж) и стереотипы, где главное формула. Такая ситуация стимулирует идолопоклонство.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему