Психологическая теория культуры начинает свое теоретическое оформление со 2-ой пол. XIX в. Основоположником философского обобщения психоанализа и создателем психологической школы в исследовании культуры стал австрийский врач-психиатр и философ Зигмунд Фрейд (1856—1939). Проблемам культуры посвящены следующие работы 3. Фрейда: «Сон и миф» (1907), «Тотем и табу» (1913), «Психология масс и анализ человеческого «Я» (1921), «Будущее одной иллюзии» (1927), «Недовольство культурой» (1929) и др.
Предмет культурологического анализа Фрейда - феномен личности в культуре, выразивший себя: в психологических характеристиках личности; в определенных стереотипах ее поведения; во взаимодействии личности с окружающей средой. Основа культурологической концепции Фрейда - гипотеза о том, что пространство человеческой психики составляют 3 слоя: сознательное, разумное «Я», стремящееся приспособить индивида к реальным условиям жизни; бессознательное «Оно», исходящее из природных, биологических инстинктов и влечений человека; социокультурная среда «сверх-Я», являющаяся внутренним цензором, совестью личности и содержащая в себе общественные правила, нормы, законы. Между «Я» и «Оно» неизбежно возникает борьба. В прямом столкновении культура (т.е. «Я») не может победить «Оно», т.к. в нем сосредоточена вся психическая энергия человека. Чтобы подчинить примитивные влечения «Оно», культура реализует свои цели в жизни с помощью сублимации, т.е. с помощью определенных «культурных лишений», которые являются преобладающими в сфере социальных взаимоотношений между людьми. Центральное понятие культурологической концепции Фрейда - сублимация (от лат. sublimare - возносить) - преобразование и переориентация сосредоточенной в «Оно» секcуально-биологической энергии в сферу разума и культуры.
Фрейд стремится понять культуру через проявления бессознательного в человеке. По его мнению, индивидом управляют бессознательные силы психики, которые проявляют себя в 2 фундаментальных инстинктах: эрос - как «влечение к жизни»; танатос - как «влечение к смерти». Фрейд считает само существование человека своеобразным компромиссом между 2 этими главными инстинктами - Эросом и Танатосом. Эта пара противоположных начал, олицетворяющих жизнь и смерть, обусловливает все достижения культуры и решает задачи: помогает людям овладевать силами природы и получать от них материальные блага для удовлетворения своих потребностей; регулирует взаимоотношения в обществе, особенно в процессе распределения материальных благ.
Культурологические поиски в психоанализе продолжили ученики и последователи 3. Фрейда - А. Адлер (1870-1937), Э. Фромм (1900-1980), Г. Маркузе (1838-1979). Наиболее ярким наследником фрейдовских принципов был швейцарский психолог, философ, основоположник «аналитической психологии» Карл Густав Юнг (1875-1961). Основные культурологические идеи изложены в работах: «Архетип и символ» (1911), «Феномен духа в культуре и науке» (1961), «Об отношении аналитической психологии к поэзии» (1922) и др.
В центре юнговской концепции культуры лежит «коллективное бессознательное», которое «идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным». «Коллективное бессознательное» передается по наследству и является основанием для формирования человеческой психики. Под влиянием универсальных образцов поведения у человека возникают не только элементарные «животные» поведенческие реакции (как либидо), но и восприятие, воображение, мышление.
Анализируя культуру, Юнг считал, что главным в ее развитии является взаимодействие бессознательно-архетипических и сознательных компонентов психики. Обособление какой-то части психики ведет к утрате энергетического равновесия и гармонии. По Юнгу именно культура, основанная на гармонии сознания и бессознательного, поможет человеку адаптироваться к внешнему и к собственному внутреннему миру, духовно его обогатит.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему