У культуры, как у всякого диалектически развивающегося процесса,
имеются устойчивая и развивающаяся (новаторская) стороны.
Устойчивая сторона культуры – это культурная традиция, благодаря
которой происходит накопление и трансляция человеческого опыта в истории, и
каждое новое поколение людей может актуализировать этот опыт, опираясь в
своей деятельности на созданное предшествующими поколениями.
В так называемых традиционных обществах, люди, усваивая культуру
,воспроизводят ее образцы, а если и вносят какие-либо изменения, то в
рамках традиции. На ее основе происходит функционирование культуры.
Традиция превалирует над творчеством. Творчество в этом случае проявляется
в том, что человек формирует себя как субъекта культуры, которая выступает
как некий набор готовых, стереотипных программ (обычаев, ритуалов и т.п.)
деятельности с материальными и идеальными объектами. Изменения же в самих
программах происходят крайне медленно. Таковы в основном культура
первобытного общества и более поздняя традиционная культура .
Такая устойчивая культурная традиция в определенных условиях
необходима для выживания человеческих коллективов. Но если те или иные
общества отказываются от гипертрофированной традиционности и развивают
более динамические типы культуры, это не значит, что они могут отказаться
от культурных традиций вообще. Не может культура существовать без традиций
.
Культурные традиции как историческая память – непременное условие не
только существование, но и развитие культуры даже в случае созидательных
качеств новой культуры, диалектически отрицая, включает в себя
преемственность, усвоение положительных результатов предшествующей
деятельности – это общий закон развития, который действует и сфере культуры
имея особо важное значение. На сколько этот вопрос практически важен
показывает и опыт нашей страны. После Октябрьской революции и в
обстоятельствах всеобщей революционной обстановки в обществе художественной
культуры возникло течение, лидеры которого хотели построить новую,
прогрессивную культуру на основе полного отрицания и разрушения
предшествующей культуры. И это привело во многих случаях к потерям в
культурной сфере и разрушение ее материальных памятников.
Поскольку в культуре отражаются различия мировоззрений в системе
ценностей в идейных установках, поэтому правомерно говорить о реакционных и
прогрессивных тенденциях в культуре. Но отсюда не следует, что можно
отбрасывать предшествующую культуру – на пустом месте создать новую более
высокую культуру невозможно.
Вопрос о традициях в культуре и об отношении к культурному наследию
касается не только сохранения, но и развития культуры, т.е. созидание
нового, приращение культурного богатства в процессе творчества. Хотя
творческий процесс имеет объективные предпосылки и в самой реальности и в
культурном наследии, непосредственно он осуществляется субъектом творческой
деятельности. Сразу же следует оговориться, что не всякое новаторство –
творчество культуры. Созидание нового становиться одновременно творчеством
культурных ценностей тогда, когда оно не несет в себе всеобщее содержание,
приобретая общую значимость, получает отзвук от других людей.
В творчестве культуры всеобщее органическое слито с уникальностью:
каждая культурная ценность неповторима, идет ли речь о художественном
произведении, изобретении и т.п. Тиражирование в той или иной форме уже
известного, уже сотворенного ранее – это распространение, а не созидание
культуры. Но и оно необходимо, поскольку вовлекает широкий круг людей в
процесс функционирования культуры в обществе. А творчество культуры
обязательно предполагает включение нового в процесс исторического развития
культуросозидающей деятельности человека, следовательно, является
источником инноваций. Но также как не всякое новаторство есть явление
культуры, не все новое, включающееся в культурный процесс, является
передовым, прогрессивным, отвечающим гуманистическим интенциям культуры. В
культуре существует и прогрессивное, и реакционные тенденции. Развитие
культуры - противоречивый процесс, в котором отражается широкий спектр
подчас противоположных и противоборствующих социально классовых,
национальных интересов данной исторической эпохи. За утверждение передового
и прогрессивного в культуре надо бороться. Такова концепция культуры,
получившая разработку в советско-философской литературе.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему