Традиция и новация - источники динамического развития культуры. Это положение можно, говоря словами Ю.М. Лотмана, сформулировать так: "каким образом система, оставаясь собой, может развиваться".
Каждый тип культуры создает свой мир, в основании которого лежит система традиций. Эти традиции, как правило, основаны на религиозных учениях, каждое из которых имеет свою мировоззренческую систему, идеал человека, систему нравственных ценностей Одновременно возникает вопрос о соответствии всего комплекса культурного типа интересам и потребностям людей в каждый конкретный промежуток времени, а также об адекватности мира, созданного культурным типом, и мира, существующего вне его.
Динамический процесс развития культуры может осуществляться двумя путями. Один из них нашим сознанием воспринимается как непрерывное движение, которое, в свою очередь, предсказуемо. Противоположный путь - это резкий всплеск новаций, который непредсказуем и реализуется в порядке взрыва.
Причем культура и система традиций может развиваться только тогда, когда взрывные процессы идут параллельно с постепенными, хотя они и представляют собой антитезу друг другу.
Традиции и новации в культуре в исторической реальности существуют как враги, как антитезы друг другу, но в то же время, они не могут существовать друг без друга. Подобное бы означало гибель культуры, наступление "культурного" хаоса. Но это к счастью невозможно.
Постепенное вхождение новаций в культуру обладает мощной силой прогресса. В этом смысле интересен пример европейского средневековья, когда новые экономические и социальные интересы бюргерства вошли в противоречие с традиционным христианством. Но ментальность инертна. И лишь путем постепенных изменений, доказательств естественности природы человека, естественности отношений между полами и естественности любви и красоты был подготовлен взрыв Возрождения, когда человек был поставлен на один уровень с Богом, а может быть и еще выше, когда стало возможным превознесение индивидуальности и индивидуальной человеческой доблести. Затем последовал еще один культурный взрыв - это Реформация. Ее суть - переориентация на личное общение человека с Богом, без посредничества церкви, а также спасение через выполнение своего профессионального призвания. Так началось формирование идеологии предпринимательства.
В русской культуре, безусловно, происходили тоже культурные взрывы. Это было во времена крещения Руси, свержения татаро-монгольского ига, реформ Петра 1.
Традиции и новации - две необходимые компоненты культурного развития, они взаимообусловлены, взаимонеобходимы. Однако, с субъективной точки зрения, каждой из них другая, представляется препятствием, которое необходимо преодолеть и врагом, к уничтожению которого следует стремиться.
Существуют традиции застывшие и развивающиеся, новации воспринимаемые и отвергаемые обществом или его частью.
Культура представляет из себя сложное целое, и она, будучи состоящей из различных пластов, может иметь разные срезы взаимодействия традиций и новаций. Существует множество вариантов развития культуры. В моменты постепенного развития она представляется предсказуемым. В моменты культурного взрыва, входа пучка новаций, настоящее представляет собой набор возможностей, будущих путей развития. Выбор, в данном случае, не полностью определяется по законам причинности, во многом он случаен. Механизм вероятности также в этот момент может дать сбой. Момент выбора есть момент отсечения тех путей, которым суждено так и остаться лишь потенциально возможными и момент включения вновь механизма причинно-следственных связей.
Момент новационного взрыва - момент, когда любой элемент системы или даже другой системы случайно втянутый взрывом в переплетение возможностей будущего движения культуры может оказаться доминирующим.
Момент исчерпания новационного взрыва культуры является поворотной точкой процесса. Это место самопознания культурой самой себя, то есть момент включения механизмов объяснения событий, произошедших в результате взрыва. Сознание возвращается в исходную точку новационного взрыва, "происшедшее получает новое бытие" в глазах современника, и то, что произошло случайно зачастую объявляется единственно возможным путем развития.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему