Общественное развитие усугубляло противоречия между личностью и обществом. Неприятие общественного развития приводит к специфическому состоянию романтического бунта. Возникает такая сугубо романтическая особенность, как двоемирие.
«Целостный человек», которого можно назвать «искателем» или «энтузиастом», сменяется героем «отчужденным»: одинокий мечтатель, непризнанный художник, разочарованный скитальц, отчаявшийся бунтарь, холодный нигилист, испытывающий «любопытство к злу». Отпавший и противопоставленный миру герой идеализируется, его недовольство жизнью обретает характер «мировой скорби», его субъективность разрастается и подчас грозит заслонить собой все человечество.
Но как ни обособлялся романтический бунтарь, в его бунте всегда сохраняется жажда гармонии, воссоединения с миром, тоска по утраченной простоте и целостности. Значительность и привлекательность таких натур коренится в той самозабвенной готовности, с какой они исследуют зло как путь к достижению полноты жизни и расплачиваются за неверный выбор пути.
Для того чтобы точнее оценить характер романтического бунта, надо присмотреться к личности романтического героя.
Романтизм использовал, серьезно преобразовав его, сентименталистский образ личности. Но не сентиментальная чувствительность, а страсть — основа романтической личности.
Романтический герой выбирает свободу в широком спектре смыслов. Среди разных ликов романтической свободы можно выделить свободу от механической заданности и неизменности социальной роли; освобождение от смертной предопределенности человека, борьба с которой переходит в космический, богоборческий бунт. Беспредельная свобода — тайна отчужденного, байронического героя.
Трагедия “Каин” - драма, в которой деспотизм героя заключается в пренебрежении обязанностями государя и попустительстве злу.
Характер Каина начинает раскрываться перед нами с первой сцены первого акта. Каин тяготится своим существованием. В нем нет смирения перед Творцом. Каина выражает свое возмущение мироустройством, сомневается во благе Всевышнего. Эти вопросы, что волнуют героя уже давно, - плоды долгих и горьких размышлений и наблюдений.
Люцифер воспринимается героем почти с восхищением, он сразу угадывает могущество этого духа. Перед нами сразу возникает образ титанический, сумрачный, таинственный.
В беседе между Каином и Люцифером Дух подводит героя к тем выводам, которые давно уже созревали в его сознании. В его интерпретации человек из тщеславия переносит вину за свое грехопадение на злого духа.
Подобно предшествующим ему героям Байрона Каин не может склониться перед окончательно открывшейся ему несправедливостью мироздания. Самое сильное негодование герой испытывает против Творца, ставшего, по его мнению, причиной всех несчастий.
Образ Каина - человек вовсе не эгоистический, глубоко сострадающий, наделенный естественным стремлением к добру и к истине. Каин стремиться к добру, его восстание против Бога – результат его неудовлетворенности окружающим миром, в котором происходит так много зла.
Каин вновь и вновь повторяет, что человек – ничтожество, а Иегова несправедлив, заставляя людей страдать за грех, не совершенный ими. Гордыня героя достигает высшего предела.
Совершается страшный грех, первое на земле убийство. Байрон психологически очень верно описывает нам состояние убийцы, позднее раскаяние, замешательство, предсмертные слова прощения.
Все, кроме Ады отворачиваются от Каина. Герой обречен на вечные скитания и муки.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему