Французский реализм XIX столетия проходит в своем развитии два этапа. Первый этап - становление и утверждение реализма как ведущего направления в литературе (конец 20-х - 40-е годы) - представлен творчеством Беранже, Мериме, Стендаля, Бальзака. Второй (50-70-е годы) связан с именем Флобера - наследника реализма бальзаковско-стендалевского типа и предшественника «натуралистического реализма» школы Золя.
Творчество Оноре де Бальзака (1799- 1850) - вершина в развитии западноевропейского реализма XIX в. Истоки его глубоки и разнообразны. В энциклопедизме интересов и познаний Бальзак мог бы соперничать с гениями Возрождения. Его главное создание - многотомная эпопея «Человеческая комедия» - органически впитала в себя основные достижения культуры и науки не одного поколения, предопределив пути дальнейшего продвижения человеческой мысли во многих сферах.
Современник крупнейших ученых-историков Тьерри, Гизо, Минье, Мишле, Бальзак с глубоким вниманием следит и за открытиями в области естественных и точных наук, используя их опыт в своем творчестве. Однако главнейшим из источников, питавших пытливую мысль Бальзака, было неисчерпаемое богатство многовековой художественной - прежде всего французской - литературы. Творец «Человеческой комедии» учился почти у всех великих мастеров - от Рабле и Шекспира до В. Скотта, французских романтиков и Стендаля. Только в результате глубокого и органического освоения разнообразного опыта художественной и научной мысли и смог сформироваться неповторимый гений Бальзака, создавшего величайшее из творений словесного искусства - «Человеческую комедию».
Сопряжение реалистической основы с романтическими элементами характерно для повести «Гобсек» (1830, первое заглавие - «Опасности беспутства») .Если «Шуаны» примечательны антифеодальной направленностью, то в «Гобсеке» критика нравов аристократии соединяется с началом антибуржуазным. Главный герой повести миллионер-ростовщик - один из властителей новой Франции. Личность сильная, исключительная, Гобсек внутренне противоречив. «В нем живут два существа: скряга и философ, подлое существо и возвышенное»,- говорит о нем адвокат Дервиль, от имени которого ведется повествование. Ростовщичество - сфера практической деятельности Гобсека. Отдавая деньги в долг под большие проценты, он фактически грабит своих «подопечных», пользуясь их крайней нуждой и полной зависимостью от него. Педантичный и бездушный («человек-автомат», «человек-вексель»), Гобсек для Бальзака - живое воплощение той хищнической силы, которая настойчиво пробивается к власти. Пытливо всматриваясь в лик этой силы, писатель стремится проникнуть в истоки ее могущества и неколебимой уверенности в себе. Тут-то Гобсек и поворачивается к читателю второй своей стороною. Ростовщик-практик уступает место буржуа-философу, проницательному аналитику. Исследуя законы современного мира, Гобсек открывает, что главным двигателем, определяющим общественную жизнь в этом мире, являются деньги, золото, ибо «в золоте сосредоточены все силы человечества... что такое жизнь, как не машина, которую приводят в движение деньги?., золото - вот духовная сущность всего общества».
В основе своей реалистический образ Гобсека несет в себе и романтические приметы. Туманно прошлое Гобсека, «возможно, бывшего корсаром» и избороздившего всё моря и океаны, «торговавшего людьми и государственными тайнами». Неясно происхождение несметного богатства героя. Полна загадок его настоящая жизнь. Почти глобальны масштабы личности Гобсека. Исключителен в своей философичности его ум. Символична вся его фигура. «Этот старикашка,- говорит Дервиль,- вдруг вырос в моих глазах, стал фантастической фигурой, олицетворением золота». Однако романтическое начало не вступает в противоречие с реалистической сутью характера Гобсека, но лишь подчеркивает специфику бальзаковского реализма на раннем этапе его развития, когда типическое и исключительное являются в диалектическом единстве.
"Человеческая комедия" - большой цикл романов, повестей и рассказов. В него входит 95 отдельных произведений, каждое из которых обладает относительной самостоятельностью, но в то же время является и органической частью единого целого. Взятые вместе, они создают всеобъемлющую картину жизни Франции в эпоху великих исторических сдвигов, от французской революции 1789 года до 30 - 40-х годов XIX века. В "Человеческой комедии" действует около 2000 персонажей, представляющих все классы и сословия, все профессии, все сферы французской общественной жизни - провинциальной и столичной. Создавая свое грандиозное творение, Бальзак опирался на богатейший материал реальных наблюдений, на тщательное изучение нравов, экономики и политики. Это определило высокую познавательную ценность его эпопеи.
Точность и широта изображения французской действительности сочетаются у Бальзака с глубиной проникновения во внутренние закономерности общественной жизни. Он раскрывает классовые конфликты эпохи, обнажает буржуазный характер общественного развития Франции после 1789 года. В глубоком понимании совершающихся социальных процессов К. Маркс и Ф. Энгельс видели одно из важнейших проявлений реализма французского писателя.
Однако указанные достоинства труда Бальзака еще не составили бы художественного произведения. Бальзак-художник преследует свои особые задачи. Он пишет "историю нравов", "историю человеческого сердца". Он исследует воздействие происходящих социальных процессов (а суть их состояла в утверждении капиталистического строя) на человеческую душу и отношения между людьми. В этом и заключается сущность реалистического метода, очень точно сформулированная Ф.Энгельсом в письме к английской писательнице М. Гаркнесс (апрель 1888 г.): "На мой взгляд, реализм предполагает, помимо правдивости деталей, правдивое воспроизведение типичных характеров в типичных обстоятельствах" . Знаменательно, что содержание своей формулировки Ф. Энгельс разъясняет на примере "Человеческой комедии" Бальзака, называя его крупнейшим мастером реализма в европейской литературе XIX века.
Бальзак исходит в своем творчестве из убеждения, выработанного под влиянием передовой науки своего времени - истории, философии и естествознания, - что характер человека формируется под воздействием окружающей его общественной среды. Поэтому, создавая тот или иной "типичный характер", он стремится раскрыть (в образах, сюжетах, ситуациях) те общественно-исторические процессы (т.е. "типичные обстоятельства"), под влиянием которых он сформировался. Благодаря этому характер в произведении Бальзака выступает как закономерное порождение определенных общественно-исторических условий и становится, таким образом, выражением общественной закономерности, т.е. приобретает свойство "типичности".
Создавая тип, Бальзак часто заостряет образ, гиперболизирует основное качество его характера, чтобы полнее и ярче выявить в нем существенные стороны общественной жизни. По такому принципу созданы, в частности, образы ростовщика Гобсека и коммерсанта Феликса Гранде в повести "Евгения Гранде".
Усиление той или иной черты характера героя, применяемое писателем, не делает образ схематичным или неправдоподобным. Тип предстает в художественном произведении Бальзака как конкретный персонаж, как живая человеческая личность с присущими ей индивидуальными чертами. У него "каждое лицо - тип, но вместе с тем и вполне определенная личность" . В этом, по словам Ф. Энгельса, проявляется главная особенность реалистического характера. Типическое выражено в нем через индивидуальное, общее - через конкретное.
Такая установка определила художественные средства, применяемые Бальзаком в обрисовке образов-персонажей и окружающей их среды. Писатель стремится к предельной конкретности.
Понятие социальной среды не ограничивается у Бальзака непосредственным окружением, в котором находится герой, а распространяется на жизнь всего общества в целом. Экономические и социальные процессы, политические события, происходящие в масштабах всей страны, законодательные акты правительства воздействуют на жизнь каждого члена общества, меняя ее часто коренным образом. Отсюда приурочение действия каждого произведения к конкретному историческому периоду с точным указанием его хронологических границ, ссылки на конкретные юридические документы и политические события с их точной датировкой.
Последовательно проводимый принцип реалистической типизации позволил Бальзаку глубоко раскрыть общие закономерности жизни современного ему буржуазного общества и поставить проблемы большого исторического значения.
Что принес людям новый общественный строй, победивший во Франции после революции 1789 года? Осуществил ли он обещанные принципы свободы, равенства и братства? Установил ли царство разума и справедливости? Создал ли условия для полноценного развития человеческой личности, для ее счастья?
Многотомный труд Бальзака отвечает на все эти вопросы отрицательно. В "Человеческой комедии" изображено общество резких имущественных контрастов и острой конкурентной борьбы, победа в которой достается не самому одаренному и достойному, а самому бесчестному и хищному. В образах коммерсантов, ростовщиков, банкиров и предпринимателей Бальзак запечатлел облик нового хозяина жизни - буржуазии. Он показал людей алчных и жестоких, без чести и совести, наживающих свои состояния путем явных и тайных преступлений.
Пагубная власть капитала проникает во все сферы человеческой жизни. Буржуазия подчиняет себе государство ("Темное дело", "Депутат от Арси"), хозяйничает в деревне ("Крестьяне"), распространяет свое тлетворное влияние на духовную деятельность людей - науку и искусство ("Утраченные иллюзии"). Разрушительное действие "финансового принципа", составляющего основу буржуазной системы, сказывается и в частной жизни людей. Под ядовитым действием расчета деградирует человеческая личность, распадаются родственные связи, семья, рушится любовь и дружба. Эгоизм, безгранично развивающийся на почве денежных отношений, подтачивает весь общественный организм, становится причиной человеческих страданий и потрясающих драм, скрытых под оболочкой обыденной повседневной буржуазной действительности.
Вот о таких "безмолвных" драмах и повествует Бальзак в своих романах, повестях и рассказах.
Губительное воздействие денег на человеческую личность и человеческие отношения с большой художественной выразительностью показано в повести "Гобсек" (первая редакция - 1830 г.).
В центре повести - богатый ростовщик Гобсек. Несмотря на миллионное состояние, он живет очень скромно и замкнуто. Гобсек снимает комнату, напоминающую монашескую келью, в мрачном сыром доме, бывшем прежде монастырской гостиницей. На внутреннем убранстве его жилища, на всем его образе жизни лежит печать строгой экономии и размеренности.
Гобсек одинок. У него нет семьи, нет друзей, он порвал все связи с родственниками, так как ненавидел своих наследников и "даже мысли не допускал, что кто-либо завладеет его состоянием хотя бы после его смерти". Одна-единственная страсть - страсть к накоплению - поглотила в его душе все другие чувства: ему неведомы ни любовь, ни жалость, ни сострадание. Бальзак использует детали портрета для раскрытия внутренней сущности своего героя. Во внешнем облике Гобсека неподвижность, мертвенность, отрешенность от всех земных, человеческих страстей сочетаются с чем-то хищным и зловещим. Пепельно-желтые тона и сравнения с драгоценными металлами, употребляемые писателем при характеристике внешности Гобсека, как бы дают понять читателю, что именно страсть к золоту уничтожила в нем человеческое начало, сделала его мертвым еще при жизни. Гобсек стал "человеком-векселем", "золотым истуканом".
Личность Гобсека - прямое порождение частнособственнического строя, основанного на социальном неравенстве и власти денег. В повести изображена та социальная среда, в которой действует Гобсек, точно намечены два противоположных полюса современного ему общества. С одной стороны, бедняки, честные труженики, обреченные на унылое существование (белошвейка Фанни Мальво, стряпчий Дервиль), с другой - горстка богачей, расточающая свои дни в погоне за роскошью и наслаждениями (молодой граф Максим де Трай, графиня де Ресто). Моральный облик последних представлен в резко отталкивающем виде.
Обладая большим практическим опытом и проницательным умом, Гобсек глубоко постиг внутреннюю сущность современного ему общества. Он увидел жизнь в ее неприкрытой наготе, в ее драматических контрастах и понял, что в обществе, где "везде идет борьба между бедными и богатыми", где "для охраны своего добра богачи изобрели трибуналы, судей, гильотину", где "нравственные правила и убеждения - пустые слова", подлинной движущей силой общественной жизни являются деньги. "Что такое жизнь, как не машина, которую приводят в движение деньги", - говорит Гобсек. Испытав все превратности судьбы, утратив всякую веру в добро, Гобсек пришел к выводу, что "из всех земных благ есть только одно, достаточно надежное, чтобы стоило человеку гнаться за ним. Это... золото". Следовательно, страсть Гобсека к накопительству - это закономерное порождение буржуазной системы, концентрированное выражение ее внутренней сущности.
Развивая дальше мысль о губительной силе денег, Бальзак показывает на примере Гобсека, что деньги не только убивают человеческую личность, но и вносят разрушения в жизнь всего общества. Гобсек, этот "золотой истукан", замкнувшийся в своей келье, совсем не так безобиден, как это может показаться на первый взгляд. С циничной откровенностью исповедует он мораль господствующих классов: "...Лучше уж самому давить, чем позволять, чтобы другие тебя давили".
Из всех возможных форм связи с людьми он сохранил только одну - отношения кредитора с должниками. И в этой роли он страшен. В холодную комнату Гобсека приходят с мольбою и надменная красавица, и старик купец, стоящий на пороге разорения, и впавший в немилость вельможа, и художник без куска хлеба, и писатель, чье имя будет жить в памяти потомков. Но никому из них никогда не удавалось тронуть сердце ростовщика "Иногда его жертвы возмущались, поднимали неистовый крик, потом вдруг наступала мертвая тишина, как в кухне, когда зарежут в ней утку". Источником обогащения Гобсека являются человеческие несчастья, пороки, нужда.
Хищность и паразитизм Гобсека вызывают особенно глубокое возмущение, когда проявляются по отношению к честным труженикам, таким, как Фанни Мальво и стряпчий Дервиль.
С потрясающей силой антиобщественный, разрушительный характер накопительской практики Гобсека раскрывается в финале повести. К концу жизни жадность Гобсека превращается в безумную манию. Он становится ненасытным удавом, бесследно поглощающим разнообразные дары, приносимые клиентами. Когда же после смерти Гобсека открыли его кладовые, то оказалось, что в них без всякой пользы лежали и портились огромные массы товаров, созданные миллионами человеческих рук для удовлетворения материальных потребностей людей. Но в условиях частнособственнической системы они не доходят до своего потребителя.
Писатель мастерски показывает те разрушительные процессы, которые совершаются в буржуазном обществе в сфере как духовной, так и материальной.
То же стремление обнажить драматическую сущность современной жизни, скрытую под оболочкой обыденного, определяет и замысел романа "Отец Горио" (1834). По сравнению с "Евгенией Гранде" Бальзак значительно раздвигает круг своих наблюдений.
"Отец Горио" - роман с многоплановым действием, с большим количеством персонажей, с многими драматическими судьбами, дающий широкий охват современной жизни в ее разнообразных социальных разрезах.
Повествование начинается с экспозиции, в которой дано тщательное описание "семейного пансиона" г-жи Воке, одного из захудалых пансионов на окраине Парижа. Здесь произойдут те драматические события, о которых расскажет автор.
В романе две главные сюжетные линии, переплетающиеся между собой: история отца Горио и история Эжена Растиньяка. С ними связаны боковые линии, повествующие о судьбах героев второго и третьего планов - Вотрена, Викторины Тайфер, виконтессы де Босеан и других. Действие выходит за пределы пансиона - в салон виконтессы де Босеан, в гостиные графини де Ресто и баронессы Нусинген.
В целом создается широкая картина жизни Парижа в ее социальных контрастах и противоречиях. Пансион г-жи Воке с его выброшенными за борт жизни стариками и бедными студентами занимает одну из низших ступеней социальной лестницы. Верхнюю ступень занимает аристократия (действие романа происходит в эпоху Реставрации, когда дворянство попыталось вернуть себе прежнюю власть), представленная в романе образами великосветской дамы виконтессы де Босеан, герцогини де Ланже, графа де Ресто, Максима де Трай, маркиза д'Ажуда-Пинто.
Однако положение аристократии непрочно: новый хозяин - буржуазия - стоит за ее спиной и готовится оттеснить ее. Этот новый хозяин не выдвинут в романе на первый план, но его присутствие мы все время ощущаем; зловещие фигуры финансиста Нусингена, банкира Тайфера, ростовщика Гобсека стоят в глубине сцены. В их руках сосредоточена сила, которая прямо или косвенно определяет весь ход событий, - деньги. Как прямое следствие сложившихся общественных отношений развертывается в романе драма отца Горио.
До революции Горио был простым рабочим-вермишельщиком, ловким, бережливым и настолько предприимчивым, что в 1789 году купил все дело своего хозяина, павшего случайной жертвой первого восстания. Бальзак проницательно отмечает, что революция 1789 - 1794 годов способствовала развитию и укреплению буржуазного класса, о чем и свидетельствует судьба Горио.
Но от других дельцов из произведений Бальзака (Гобсека, Нусингена, Гранде) Горио отличается тем, что сохранил в душе уголок для бескорыстного чувства: он горячо любил свою жену, а после ее смерти всю свою любовь перенес на дочерей. Счастье дочерей стало для него единственной целью жизни.
И все же в своем понимании человеческого счастья Горио мало чем отличается от других представителей буржуазного класса. Ему казалось, что счастье заключается в богатстве, общественных почестях, в удовлетворении всех желаний. Вот такое счастье он и стремился дать своим дочерям. С детских лет он окружил их роскошью, осыпал дорогими подарками, исполнял их прихоти. Назначив каждой из дочерей приданое в размере половины своего состояния, Горио дал им возможность выбрать себе мужей из высших состоятельных классов. Анастази вышла замуж за графа де Ресто, Дельфина - за банкира Нусингена. А чтобы не компрометировать дочерей, ставших знатными дамами, Горио бросил торговать и поселился у г-жи Воке, обеспечив себя капиталом от продажи своего предприятия. В то время он производил впечатление богатого купца, который отошел от дел, но не отказывает себе ни в чем.
Однако благосостояние Горио быстро идет на убыль. Уже к концу третьего года он переселился на четвертый этаж, где ютилась беднота, потерял свой прежний щегольской вид, похудел, стал дряхлым стариком, "тупым, дрожащим, бледным". Вот в таком состоянии мы и застаем Горио в пансионе Воке в начале повествования.
Несчастный старик целиком поглощен своими тайными горестями. Виновницами его страданий являются дочери, отвечающие на самоотверженную любовь отца черной неблагодарностью и ледяным равнодушием. Они навещают отца только тогда, когда нуждаются в деньгах. А деньги им нужны постоянно, несмотря на то, что отец уже отдал им все свое состояние, оставив себе лишь небольшую ренту. Постепенно дочери доводят Горио до полного разорения.
Читатель становится свидетелем трагической развязки драмы, развивавшейся на протяжении нескольких лет. Сцены болезни Горио, его предсмертной агонии и смерти - моменты наивысшего напряжения. Умирающий старик в отчаянии зовет дочерей. В последний раз хотел бы он увидеть их, услышать их голоса. Но в это время обе дочери едут на бал к виконтессе де Босеан, хотя и знают о состоянии отца. В резком контрасте изображает писатель агонию покинутого отца, умирающего "как собака" в своей нищенской конуре, и блестящий бал, на котором тщеславные дочери Горио красуются своими роскошными туалетами. "Глядя на бриллианты сестер, Растиньяк так и видел дрянную койку, на которой умирал папаша Горио". На следующий день Анастази ведет объяснение с мужем, а Дельфина прихватила насморк и боится простудиться сильнее. Ни одна из них не приходит утешить несчастного отца в его смертный час. Горио умирает среди чужих людей. Его хоронят на свои последние гроши два бедных студента, а дочери вместо себя присылают на похороны пустые кареты.
Кто же виноват в том, что разрушилась семья Горио? Бальзак показывает, что виновато в этом общество, основанное на господстве голого интереса, бессердечного "чистогана". В таком обществе невозможны бескорыстные отношения между людьми, так как критерием оценки человека в нем являются не личные достоинства, а богатство.
В романе "Отец Горио" Бальзак показал, как принципы, лежащие в основе буржуазной системы, извратив психологию отца и дочерей, привели к разрушению семьи, к большой человеческой и общественной драме.
Вторая сюжетная линия романа - история Растиньяка - подтверждает отрицательное влияние буржуазных общественных отношений на человеческую личность. Образ Растиньяка дан в развитии, в процессе формирования его характера под воздействием конкретных общественных обстоятельств.
Эжен Растиньяк - отпрыск обедневшей аристократической семьи. Он прибыл в Париж из провинции изучать право. Его родным "пришлось обречь себя на тяжкие лишения", чтобы дать возможность старшему сыну жить и учиться в Париже. На него возлагаются большие надежды. От его успехов зависят счастье и благосостояние всей семьи. Юноша знает это. Воспитанный в духе патриархальных традиций, нежно любящий своих родных, он полон горячего желания оправдать их надежды. Ему кажется, что, опираясь на свои личные достоинства - ум, способности, трудолюбие, - он сможет сделать себе карьеру и добиться материального достатка.
Однако постепенно Растиньяк теряет свои "ребяческие иллюзии" и добрые намерения. Жизнь в Париже с ее соблазнами, с ее противоречиями между бедностью и богатством пробуждает в нем честолюбивое желание выдвинуться, приобщиться к тому миру роскоши, который он наблюдает издали. Но надежды разбогатеть честным путем, занимаясь наукой, в скором времени рассеиваются, и Растиньяк отказывается от тех высоких нравственных принципов, которые руководили им в начале его приезда в Париж. "Богатство - вот добродетель!" - говорит он сам себе и не трудом, а другими путями стремится достичь благосостояния, и не ради счастья своих родных, а ради собственного успеха.
Таким предстает Растиньяк в конце романа, когда бросает свой вызов высшему свету: "Ну, а теперь мы с тобой поборемся!"
Вокруг Горио и Растиньяка Бальзак группирует других персонажей романа. Каждый из них имеет свое индивидуальное лицо, свою биографию, свои страсти и интересы, с каждым из них связана и своя особая сюжетная линия. Это переплетение человеческих судеб и создает ту социальную среду, которая объясняет и трагедию Горио, и поведение его дочерей, и развитие характера Растиньяка, и жизненную философию Вотрена, и драму виконтессы де Босеан, покинутой своим возлюбленным ради выгодной партии, и драму Викторины Тайфер, отвергнутой отцом-миллионером, и предательство старой девы Мишоно.
Каждая из конкретных судеб отражает определенные стороны жизни и подтверждает общий вывод о порочности буржуазной системы, основанной на непримиримых противоречиях между бедностью и богатством, несущей людям духовное опустошение, горе и страдания.
"Человеческая комедия", составной частью которой являются произведения, опубликованные в настоящем издании, имеет непреходящее художественное и общественное значение. Величие Бальзака в том, что он не только с большой объективностью описал буржуазное общество и раскрыл происходящие в нем процессы, но и осудил его с позиций высокого гуманизма.
Чувство горячей любви к человеку проникает все великие творения французского писателя. Оно придает силу бальзаковским обличениям, в нем тайна эстетического обаяния произведений Бальзака.
«Утраченные иллюзии» -одно из центральных и значительных произведений «Человеческой комедии». Вместе с романами «Отец Горио» и «Блеск и нищета куртизанок» «Утраченные иллюзии» составляют своеобразную трилогию, являясь ее средним звеном.
В своем романе Бальзак с огромной обобщающей силой и художественным мастерством показал процесс «утраты иллюзий» - мучительный процесс постепенного осознания многими из его современников всего цинизма, продажности и бездушия буржуазного общества, в котором «золото - единственная сила».
Бальзак исходит в своем творчестве из убеждения, выработанного под влиянием передовой науки своего времени - истории, философии и естествознания, - что характер человека формируется под воздействием окружающей его общественной среды. Поэтому, создавая тот или иной "типичный характер", он стремится раскрыть (в образах, сюжетах, ситуациях) те общественно-исторические процессы (т.е. "типичные обстоятельства"), под влиянием которых он сформировался. Благодаря этому характер в произведении Бальзака выступает как закономерное порождение определенных общественно-исторических условий и становится, таким образом, выражением общественной закономерности, т.е. приобретает свойство "типичности".
Создавая тип, Бальзак часто заостряет образ, гиперболизирует основное качество его характера, чтобы полнее и ярче выявить в нем существенные стороны общественной жизни. По такому принципу созданы, в частности, образ ростовщика Гобсека
Усиление той или иной черты характера героя, применяемое писателем, не делает образ схематичным или неправдоподобным. Тип предстает в художественном произведении Бальзака как конкретный персонаж, как живая человеческая личность с присущими ей индивидуальными чертами. У него "каждое лицо - тип, но вместе с тем и вполне определенная личность". В этом, по словам Ф. Энгельса, проявляется главная особенность реалистического характера. Типическое выражено в нем через индивидуальное, общее - через конкретное.
Такая установка определила художественные средства, применяемые Бальзаком в обрисовке образов-персонажей и окружающей их среды. Писатель стремится к предельной конкретности.
Понятие социальной среды не ограничивается у Бальзака непосредственным окружением, в котором находится герой, а распространяется на жизнь всего общества в целом. Экономические и социальные процессы, политические события, происходящие в масштабах всей страны, законодательные акты правительства воздействуют на жизнь каждого члена общества, меняя ее часто коренным образом. Отсюда приурочение действия каждого произведения к конкретному историческому периоду с точным указанием его хронологических границ, ссылки на конкретные юридические документы и политические события с их точной датировкой.
Последовательно проводимый принцип реалистической типизации позволил Бальзаку глубоко раскрыть общие закономерности жизни современного ему буржуазного общества и поставить проблемы большого исторического значения.
Губительное воздействие денег на человеческую личность и человеческие отношения с большой художественной выразительностью показано в повести "Гобсек" (первая редакция - 1830 г.).
В центре повести - богатый ростовщик Гобсек. Несмотря на миллионное состояние, он живет очень скромно и замкнуто. Гобсек снимает комнату, напоминающую монашескую келью, в мрачном сыром доме, бывшем прежде монастырской гостиницей. На внутреннем убранстве его жилища, на всем его образе жизни лежит печать строгой экономии и размеренности.
Гобсек одинок. У него нет семьи, нет друзей, он порвал все связи с родственниками, так как ненавидел своих наследников и "даже мысли не допускал, что кто-либо завладеет его состоянием хотя бы после его смерти". Одна-единственная страсть - страсть к накоплению - поглотила в его душе все другие чувства: ему неведомы ни любовь, ни жалость, ни сострадание. Бальзак использует детали портрета для раскрытия внутренней сущности своего героя. Во внешнем облике Гобсека неподвижность, мертвенность, отрешенность от всех земных, человеческих страстей сочетаются с чем-то хищным и зловещим. Пепельно-желтые тона и сравнения с драгоценными металлами, употребляемые писателем при характеристике внешности Гобсека, как бы дают понять читателю, что именно страсть к золоту уничтожила в нем человеческое начало, сделала его мертвым еще при жизни. Гобсек стал "человеком-векселем", "золотым истуканом".
Личность Гобсека - прямое порождение частнособственнического строя, основанного на социальном неравенстве и власти денег. В повести изображена та социальная среда, в которой действует Гобсек, точно намечены два противоположных полюса современного ему общества. С одной стороны, бедняки, честные труженики, обреченные на унылое существование (белошвейка Фанни Мальво, стряпчий Дервиль), с другой - горстка богачей, расточающая свои дни в погоне за роскошью и наслаждениями (молодой граф Максим де Трай, графиня де Ресто). Моральный облик последних представлен в резко отталкивающем виде.
Обладая большим практическим опытом и проницательным умом, Гобсек глубоко постиг внутреннюю сущность современного ему общества. Он увидел жизнь в ее неприкрытой наготе, в ее драматических контрастах и понял, что в обществе, где "везде идет борьба между бедными и богатыми", где "для охраны своего добра богачи изобрели трибуналы, судей, гильотину", где "нравственные правила и убеждения - пустые слова", подлинной движущей силой общественной жизни являются деньги. "Что такое жизнь, как не машина, которую приводят в движение деньги", - говорит Гобсек. Испытав все превратности судьбы, утратив всякую веру в добро, Гобсек пришел к выводу, что "из всех земных благ есть только одно, достаточно надежное, чтобы стоило человеку гнаться за ним. Это... золото". Следовательно, страсть Гобсека к накопительству - это закономерное порождение буржуазной системы, концентрированное выражение ее внутренней сущности.
Развивая дальше мысль о губительной силе денег, Бальзак показывает на примере Гобсека, что деньги не только убивают человеческую личность, но и вносят разрушения в жизнь всего общества. Гобсек, этот "золотой истукан", замкнувшийся в своей келье, совсем не так безобиден, как это может показаться на первый взгляд. С циничной откровенностью исповедует он мораль господствующих классов: "...Лучше уж самому давить, чем позволять, чтобы другие тебя давили".
Из всех возможных форм связи с людьми он сохранил только одну - отношения кредитора с должниками. И в этой роли он страшен. В холодную комнату Гобсека приходят с мольбою и надменная красавица, и старик купец, стоящий на пороге разорения, и впавший в немилость вельможа, и художник без куска хлеба, и писатель, чье имя будет жить в памяти потомков. Но никому из них никогда не удавалось тронуть сердце ростовщика "Иногда его жертвы возмущались, поднимали неистовый крик, потом вдруг наступала мертвая тишина, как в кухне, когда зарежут в ней утку". Источником обогащения Гобсека являются человеческие несчастья, пороки, нужда.
Хищность и паразитизм Гобсека вызывают особенно глубокое возмущение, когда проявляются по отношению к честным труженикам, таким, как Фанни Мальво и стряпчий Дервиль.
С потрясающей силой антиобщественный, разрушительный характер накопительской практики Гобсека раскрывается в финале повести. К концу жизни жадность Гобсека превращается в безумную манию. Он становится ненасытным удавом, бесследно поглощающим разнообразные дары, приносимые клиентами. Когда же после смерти Гобсека открыли его кладовые, то оказалось, что в них без всякой пользы лежали и портились огромные массы товаров, созданные миллионами человеческих рук для удовлетворения материальных потребностей людей. Но в условиях частнособственнической системы они не доходят до своего потребителя.
Повесть «Гобсек» занимает особенное место среди других произведений Оноре Бальзака первой половины 30-х годов. Это одно из самых выдающихся произведений писателя.
Центральный образ произведения — процентщик Гобсек. Биография Гобсека, какую Бальзак вводит в рассказ, раскрывает жизненную основу его философии. Философия Гобсека — своеобразный итог его личного жизненного пути. Он был моряком, морским торговцем, объехал весь мир, видел далекие и экзотичные страны. Его развитое сознание, не свойственное ему с детства, объясняется тем, как много он видел в течение своей жизни. Он прошел через все, чтобы накопить свое богатство: имел связь с корсарами, был причастен к американской войне за независимость, страдал от голода, прошел через смертельную опасность, несколько раз терял и снова добывал богатство.
Возможно, потому сначала Бальзак и назвал свою повесть «Опасности безпутства». Именно под таким названием повесть полностью вышла в апреле 1930 года в первом томе «Сцен частной жизни». Первая глава ее была выдана несколько раньше, в феврале 1930 года, под названием «Процентщик». Изменялись названия, но характер бальзаковского персонажа остался неизменным.
«Папаша Гобсек насквозь проникнут одним принципом, который руководит всеми его поступками. По этому принципу, деньги — это товар, что его можно со спокойной совестью продавать дорого или дешево, в зависимости от обстоятельств. Капиталист, на его взгляд, - это человек, который принимает участие в прибыльных делах и спекуляциях, требуя большие проценты за свои деньги. И если оставить в стороне его финансовые принципы и философские взгляды на природу человеческую, что ими он обосновывает свое ростовщическое поведение, я глубоко убежден, что вне этих дел он самый деликатный и самый честный человек во всем Париже».
Мировосприятие Гобсека формировалось под воздействием реальной жизни. Его высказывания говорят о глубине этого мировосприятия и подтверждают, что его интеллект значительно превосходит аристократию.
Освещая отсталость дворянства, его ограниченность, Бальзак показывает Гобсека, который держит в своей памяти целые континенты. Он понял и основы современного ему общественного строя, утверждая, что везде идет борьба между бедняками и богачами. Но двадцатилетние скитания по миру сделали его безразличным ко всему, кроме золота. Он разочаровался в моральных ценностях. Поэтому Габсек бездушный. Он уверен, что из «всех земных благ» лишь одно достаточно надежно — золото. А из всех человеческих чувств он признает лишь инстинкт самосохранения. Из скептицизма вырос социально-политический нигилизм, потому что Гобсек осуждает всех тех, кто печется за своими близкими. Он видит смысл лишь в борьбе бедняков и богачей, уверенный, что эта борьба бесконечна, и потому считает, что лучше быть эксплуататором, чем эксплуатируемым. Язык Гобсека подчеркивает бедность его философии относительно собственного достоинства, ведь человек, способный лишь на унизительные чувства, не способен даже на самоуважение, не говоря уже об уважении со стороны других людей.
Грустный и конец Гобсека. Рассказ завершается описанием его ужасного амбара и страшной смерти Гобсека. Его страсть к деньгам, его скупость, стремления к наживе привели к патологической мании все присваивать. Многолетняя активность в обогащении оказалась бесплодной, ведь оставить накопленное оказалось некому. Даже хорошее упоминание о себе он не оставил. Все человеческое в его натуре вытеснила жажда к обогащению. Ведь в течение целой жизни он брал взятки и разрабатывал новые финансовые аферы. «Гобсек был ненасытным удавом этого большого предприятия. Каждое утро он получал свою дань и осматривал ее.
Гобсек принимал все, начиная от корзины с провизией от какого-либо бедняка и кончая пачками свеч от людей скупых, брал посуду от богачей и золотые табакерки от спекулянтов. Никто не знал, куда делись все эти подарки. Все приносили к нему, но ничего оттуда не выносили».
Только после смерти процентщика это станет понятным. Не понятно лишь то, чем руководствовался человек, накапливая такое богатство.
Поистине такую жизнь и можно назвать еще одной человеческой комедией, о которой рассказал Оноре Бальзак на страницах своих произведений. Следовательно, повесть «Гобсек» хотя и является отдельным законченным произведением, однако связанная с другими повестями и романами писателя, которые вошли уже в первое издание «Человеческой комедии». Связанна тем, что имена персонажей встречаются в других произведениях, и тем, что сюжетно перекликается с романом «Отец Горио».
По-видимому, и не может быть иначе, ведь каждая человеческая жизнь имеет множество незримых ниточек, которые связывают его с жизнью других людей и жизнью целого общества.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему