Характеристика эпического творчества Гесиода как создателя дидактического и генеалогического эпоса («Труды и дни», «Теогония»).

Гесиод (иногда можно встретить написание Гезиод) - древнегреческий поэт, исполнитель эпических песен, один из основателей такого литературного направления, как дидактический (и его разновидность – генеалогический) эпос. Является первым представителем древнегреческой литературы, сведения о существовании которого являются исторически достоверными. Главным источником информации о биографии Гесиода являются выдержки из сочиненных им произведений.

Место дидактического эпоса. Известным нам  представителем  дидактического  и генеалогического эпоса является писатель  VIII—VII  вв.  до  н.  э.  Гесиод. Дидактизм его сочинений был вызван потребностями времени. Это время — конец всей эпической эпохи, когда героические идеалы  иссякли  в своей яркой  непосредственности  и  превращались  в  поучение,  наставление, мораль. Перед нами здесь не бесклассовое родовое общество, где люди живут  в единстве родоплеменных отношений, но  уже  классовое  общество  людей,  друг другу чужих и объединенных (или разъединенных) по признаку  того  или  иного отношениях к производству. Старые героические доклассовые  идеалы  общины  и племени,  так  возвеличенные  Гомером,  меркнут,   перестают   волновать   и объединять людей. Люди  задумываются  о  своих  идеалах,  но,  пока  еще  не созрели новые идеалы городского —  чисто  торгово-промышленные  и  денежного типа — и не умерли старые — домашне-родственные, сознание  людей  превращает

эти последние в  мораль,  в  систему  поучений  и  наставлений.  Сохраняется мнение, что зародившееся классовое противоречие можно потушить или  ослабить учением о  правде,  справедливости  или  разного  рода  увещеваниями.  Таков именно Гесиод в своей поэме «Труды и дни». Итак,  прогрессирующее  разложение   и   расслоение   общины   приводило   к дифференциации  чисто  классовой,  к  противоречию   имущего   и   неимущего населения.  Гесиод  является  певцом  населения,  разо   рившегося,   а   не

нажившегося от распадения древней общины. Он оказался в лагере обиженных. Отсюда  то  обилие  мрачных  красок,  столь  поражающее  при   переходе   от гомеровской героики к нравоучениям Гесиода. Произведения Гесиода. а) «Труды и дни». Поэма эта —  образец  дидактического эпоса, развивает несколько тем. Первая тема (1—380) построена  на  проповеди правды, со вставкой эпизодов о Прометее и о пяти веках.  Гесиод  говорит  об обязанности сильных уважать правду: тут — апофеоз  труда  и  справедливости. Вторая, основная тема (380—764) посвящена полевым  работам,  земледельческим орудиям, скоту, одежде, пище и пр. В этих стихах говорится  о  счастливых  и несчастных днях для работы (так, например,  на  13-й  день  нельзя  начинать

сева, но для  посадки  растений  этот  день  хорош).  Вся  поэма  пересыпана разнообразными  наставлениями,  рисующими  перед  нами  образ   крестьянина, скопидома в  душе,  знающего,  как  и  когда  можно  выгодно  устроить  свои хозяйственные  дела,  сметливого,  дальновидного,   расчетливого,   которого трудно пронести. Начинает он с обзаведения домом, женой и коровой, любит  он во всем «порядок и  точность»  (471);  батраки  и  батрачки  у  него  всегда бездетные, так как «прислуга с сосунком неудобна» (603); жену надо  выбирать не  сластену,  работящую  (695—705);  надо  трудиться,  чтобы  была  хорошая репутация; и Гесиоду тоже хочется быть  богатым,  так  как  «взоры  богатого смелы»  (303—319).  Словом,  это  типичный  скопидом   со   своей   моралью, возводимый обязательно к божественному авторитету, со своей, как  мы  теперь сказали бы, «мещанской» идеологией, не  идущей  дальше  устроения  ближайших хозяйственных дел, и со всем  ассортиментом  добродетелей,  когда  здоровая, работящая и расчетливая хозяйка в качестве жены уже  бесконечно  превосходит по своей ценности, честности и красоте  всех  эпических  Пентесилей,  Медей, Навсикай и Андромах. Гесиод очень  консервативен  и  по  своему  умственному горизонту весьма узок. Это делает  образ  его  мыслей  в  значительной  мере патриархальным, неповоротливым и слишком расчетливым, практическим.  Поэтому его классовый  антагонизм  с  царями  и  судьями,  «пожирателями  даров»,  в сущности говоря, есть явление временное и в  значительной  мере  для  самого Гесиода  случайное.  На  почве  предпринимательской   ему   будет   нетрудно договориться с аристократами, в особенности когда эти последние сами  начнут втягиваться в растущую денежную и торгово-предпринимательскую культуру. б) «Теогония». После пролога, посвященного Музам, дан сухой  и  прозаический перечень сначала  основных  божеств,  а  потом  браков  богов  со  смертными женщинами. Вначале у Гесиода — Хаос, Земля (с  Тартаром)  и  Эрос,  потом  — Небо-Уран, Титаны, Зевс и олимпийцы, борьба с Титанами и с Тифоном. Поэмы Гесиода поражают обилием  разного  рода  противоречий, которые, однако, не мешают воспринимать  его  эпос  как  некое  органическое целое, хотя это  последнее  здесь  уже  совсем  иное,  чем  у  Гомера.  Если единство  стиля  у  Гомера  обнаруживается  в   переходном   характере   его

творчества накануне рабовладения, то у  Гесиода  мы  тоже  находим  единство стиля, но оно определяется здесь переходным временем уже  после  наступления рабовладельческого строя. Классовое общество в  период  Гесиода  только  еще зарождалось. Гесиод, с одной стороны, бедняк, а  с  другой  стороны,  идеалы его  связаны  с  обогащением   то   в   старом,   родовом   смысле,   то   в рабовладельческом. В связи с этим общая  оценка  жизни  у  Гесиода  и  полна пессимизма, и в то же время полна трудового оптимизма  человека,  мечтающего о быстром наступлении для него счастливой жизни благодаря его  деятельности. Природа для него, конечно, прежде всего является той областью, где он  может извлечь выгоду. Но он большой любитель  ее  красот.  Правда,  вся  поэзия  у Гесиода переполнена моральными и хозяйственными  указаниями.  Но,  с  другой стороны, он с самого начала обращается к Музам с просьбой  о  вдохновении  и на самом  деле  является  вдохновенным  художником,  которому  нисколько  не мешает его утилитаризм и меркантилизм. По стилю обе главные поэмы Гесиода  — эпос со всеми его отличительными чертами (гекзаметр, стандартные  выражения, ионийский диалект). Однако эпос  здесь  не  героический,  но  дидактический: ровное эпическое  повествование  прерывается  неведомым  Гомеру  драматизмом мифологических  повествований,  а   язык   обнаруживает   и   всякого   рода простонародные   элементы,   традиционные   формулы   оракулов   и    вполне прозаическую мораль. Гесиод переполнен противоречиями в своей идеологии и  в своем  художественном  стиле,  но   они   понятны   и   воспринимаются   как органическое целое, как только  мы  представим  себе  бурную  эпоху  развала родовой  общины,  отраженную  в  произведениях  этого  первого   исторически реального поэта древней Греции.

Гесиод - древнегреческий поэт, один из основателей дидактического и генеалогического эпоса. Является первым представителем древнегреческой литературы, сведения о существовании которого являются исторически достоверными. Дидактизм его сочинений был вызван потребностями времени. Конец всей эпической эпохи, когда героические идеалы иссякли в своей яркой непосредственности и превращались в поучение, наставление, мораль. Прогрессирующее разложение и расслоение общины приводило к дифференциации чисто классовой, к противоречию имущего и неимущего населения. Гесиод является певцом населения, разорившегося, а ненажившегося от распадения древней общины. Он оказался в лагере обиженных. Генеалогия предков, наверно, вообще является первой формой исторической памяти. Однако историческое, тем более хронологическое значение есть скорее неизбежный побочный эффект генеалогизирования; прямая функция генеалогии — показать родовую и племенную принадлежность ее носителя. Мифологическая генеалогия указывает прежде всего на сверхъестественность природы богов и героев. Этим и определяется строение гесиодовских генеалогий, с которых начинается история генеалогической мифографии; они показывают происхождение племени «полубогов» от богов через союзы со смертными женщинами и причастность этого племени божественной природе.  «Труды и дни» — образец дидактического эпоса, развивает несколько тем. Первая тема построена на проповеди правды, со вставкой эпизодов о Прометее и о пяти веках. Гесиод говорит об обязанности сильных уважать правду: тут — апофеоз труда и справедливости. Вторая, основная тема посвящена полевым работам, земледельческим орудиям, скоту, одежде, пище и пр. В этих стихах говорится о счастливых и несчастных днях для работы. Вся поэма пересыпана разнообразными наставлениями, рисующими перед нами образ крестьянина сметливого, дальновидного, расчетливого, которого трудно провести. Гесиод очень консервативен и по своему умственному горизонту весьма узок. Это делает образ его мыслей в значительной мере патриархальным, неповоротливым и слишком расчетливым, практическим. «Теогония». После пролога, посвященного Музам, дан сухой и прозаический перечень сначала основных божеств, а потом браков богов со смертными женщинами. Вначале у Гесиода — Хаос, Земля (с Тартаром) и Эрос, потом — Небо-Уран, Титаны, Зевс и олимпийцы, борьба с Титанами и с Тифоном. Поэмы Гесиода поражают обилием разного рода противоречий, которые, однако, не мешают воспринимать его эпос как некое органическое целое. Если единство стиля у Гомера обнаруживается в переходном характере его творчества накануне рабовладения, то у Гесиода мы тоже находим единство стиля, но оно определяется здесь переходным временем уже после наступления рабовладельческого строя. Классовое общество в период Гесиода только еще зарождалось. Гесиод, с одной стороны, бедняк, а с другой стороны, идеалы его связаны с обогащением то в старом, родовом смысле, то в рабовладельческом. В связи с этим общая оценка жизни у Гесиода и полна пессимизма, и в то же время полна трудового оптимизма человека, мечтающего о быстром наступлении для него счастливой жизни благодаря его деятельности. По стилю обе главные поэмы Гесиода — эпос со всеми его отличительными чертами . Однако эпос здесь не героический, но дидактический: ровное эпическое повествование прерывается неведомым Гомеру драматизмом мифологических повествований, а язык обнаруживает и всякого рода простонародные элементы, традиционные формулы оракулов и вполне прозаическую мораль. В первой части поэмы « труды и дни» Гесиод впервые обращается к вопросам морали. Все общество Гесиод подразделяет на царей (знать) и пастухов. Счастливы могут быть только те, кто живут в гос-ве и живут правдой. Пастухи – группа населения, занятая трудом, торговцы (купцы) – нечестный слой, ремесленники – обманщики. Прометей – бог-покровитель ремесла представлен в поэме обманщиком.5 поколений людей – 5 веков. Гесиод дает первую хронологию.  золотой век – всеобщее счастье, серебряный век – проливается первая кровь, люди меняются, противятся богам, медный век – медное оружие, война, поколение истребило само себя, героический век – миг улучшения и передышки, железный век – век насилия и неправды, железные люди с железным сердцем, распалась связь поколений, люди перестали чтить и слушать отцов, это современный Гесиоду век, все самое плохое он сосредоточил в этом веке.