Лукреций (Около 94-55 гг. до н. э.) - римский поэт-философ эпохи гражданских войн I в. до н. э. Биографические сведения о нем малодостоверны. Рост индивидуализма в связи с распадом римской общины, стремление по-новому поставить и решить
проблемы этики, морали и религии, осознать основы мироздания - все это вызвало в Риме интерес к греческим философским системам. Большой популярностью стала пользоваться материалистическая философия греческого философа Эпикура (IV-III вв. до н.э.). По словам К. Маркса "философии Эпикура, стоиков или скептиков были религиями образованных римлян к тому моменту, когда Рим достиг вершины своего могущества". «О природе вещей»— философская поэма Лукреция, в которой римский автор I в. до н. э. изложил учение греческого философа-материалиста Эпикура. Поэма говорит о том, что материя вечна, что она состоит из атомов, о безграничности вселенной, её постоянном движении и изменении, о том, что человек не должен бояться смерти, с которой никогда не встречается (когда он жив, её нет, а когда она наступает, то уже нет его). С целью избавить людей от страха перед тем, что ждёт их души после смерти, здесь опровергаются представления о существовании загробного мира. В дидактической поэме "О природе вещей" Лукреций пламенно пропагандирует идеи Эпикура. В первых трех книгах излагается физика Эпикура - его учение об атомах, в котором он развивал учение философа Демокрита; в четвертой - каноника (теория познания); в пятой - астрономия, геология и история человеческой культуры; в шестой объясняются различные явления природы; поэма завершается пространным картинным описанием эпидемии в Афинах в V в. до н. э. В основе концепции Лукреция лежит этический принцип: объяснением явлений природы Лукреций хочет избавить своих современников от всяких суеверий и страха перед смертью. В отличие от Эпикура, физика и материалистическое объяснение всего мироздания у Лукреция играют более самостоятельную роль, поэтому он особенно заостряет антирелигиозный момент философии Эпикура. Не случайно он приводит в третьей книге до тридцати доказательств смертности души. Поражает любовь Лукреция к реальной действительности, живое ощущение природы, вера в человека, в его разум, в прогресс человечества. Пусть многие объяснения Лукреция наивны; у него античный механический материализм; но он признает объективную реальность мира, и в основе всей его концепции лежит научный принцип сохранения материи при ее вечной трансформации. Лукреций - не изолирующий себя от общества эпикуреец (принцип Эпикура - "живи незаметно"), а политический борец-просветитель. Недаром Ломоносов говорил, что "Лукреций в натуре дерзновенен", а Маркс в своих ранних работах называл Лукреция "свежим, смелым поэтическим властителем мира. Лукреций не только философ, но и поэт. Продолжая линию дидактических философских поэм Эмпедокла и Парменида, а также отчасти унаследовав доказательства путем художественных аналогий от Демокрита, Лукреций довел поэтизацию философского материала до совершенства; он искусно сумел раскрыть философские положения в конкретных образах и аналогиях, которые развертываются у него в яркие, цельные поэтические картины. В своих доказательствах, желая убедить читателя, Лукреций обнаруживает тонкое ораторское мастерство и в этом отношении является предшественником Вергилия.Язык его поэмы, написанной дактилическим гекзаметром, изобилует неологизмами и архаизмами, стилистическая функция которых еще мало изучена. Поэма Лукреция заняла видное место в борьбе античного материализма и идеализма в Риме. Цицерон, будучи противником учения Эпикура, тем не менее,по-видимому, содействовал изданию поэмы Лукреция. Эпикурейски настроенный поэт Овидий писал: "Стихотворения возвышенного Лукреция погибнут тогда, когда вся земля погибнет в один день". Лукреций был популярен в эпоху Возрождения и в эпоху французскойбуржуазной революции, особенно у французских материалистов XVIII в. (например, у Гельвеция и др.), которые черпали из его поэмы аргументы против религии. Даже романтик Ф. Шлегель, осуждая материализм Лукреция, тем не менее писал: "По вдохновению и возвышенности он занимает первое место среди римлян; как певец и живописатель природы - первое место среди всех уцелевших поэтов древности". В Советском Союзе поэт, философ-материалист Лукреций стал особенно популярен.
Лукреций излагает философию Эпикура. Поэма его не была завершена, ее издал после смерти поэта Цицерон. Лукреция увлекала не только этическая сторона учения Эпикура, но и лежащее в его основе научное объяснение природы. Лукреций ставит перед собой т благородную задачу: он хочет сделать человека счастливым, нарисовав ему истинную картину окружающего его мира. Несчастными, по мнению Лукреция, делают людей различные суеверия, боязнь смерти и тяжелых кар Тартара, мелочная борьба честолюбий. Раскрыв перед своими читателями тайны устройства вселенной и человека, Лукреций хочет избавить их навсегда от заблуждений и страха. От его взгляда не ускользают картины, тяжелых человеческих страданий, он изображает любовные переживания человека, с горечью рисуя разочарования любви, раскрывает низкие побуждения людей, стремящихся к роскоши и славе, негодует на жестокость кровопролитных войн. Произведение Лукреция не утратило своего значения в течение веков. Поэма «О природе вещей». Содержанием поэмы является материалистическое толкование происхождения и существования различных форм материи, природы мироздания, законов развития вселенной, жизни людей и эволюции культуры от первобытных орудий труда до современных достижений человеческой цивилизации. Согласно учению Эпикура существует только материя, которой противополагается пустота, а материя состоит из бесчисленного количества атомов («атом» – буквально «неделимое»). В поэме «О природе вещей» Лукреций настоятельно указывает на смертную природу души, которая так же, как и вся материя, имеет атомистическое строение и после смерти человека распадается вместе с телом, так как является неотъемлемой материальной частью человеческого организма. Поэтому бессмысленно бояться того, что будет после смерти. Не отрицание существования богов, а утверждение о том, что боги никак не связаны с независимой от них вселенной,– вот в чем состоит атеизм Лукреция. В поэме «О природе вещей» много сравнений и аллегорий. В гимне Венере, которым открывается поэма , перед читателями предстает олицетворенная природа, наполняющая жизнью море и плодоносную землю. Поэтические достоинства этого гимна постоянно отмечаются как выдающиеся. Содержание и художественная форма связаны с поэтическими традициями греческой классики. Образ богини Кибелы, матери богов и людей,– также аллегория олицетворенной. Ощущается влияние александрийской поэзии. Из поля зрения Лукреция не ускользают картины тяжелых человеческих страданий: он негодует на жестокость кровопролитных войн, говорит о низких побуждениях современных ему людей, с горечью рисует разочарования любви, в конце книги VI дается описание страшной эпидемии чумы в Афинах. На этом описании поэма «О природе вещей» обрывается.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему