Нужна помощь в написании работы?

Лукреций (Около 94-55 гг. до н. э.) - римский поэт-философ эпохи гражданских войн I в. до н. э. Биографические сведения о нем малодостоверны. Рост индивидуализма в связи  с  распадом  римской  общины, стремление по-новому поставить и решить

проблемы  этики,  морали  и  религии,  осознать  основы мироздания - все это вызвало   в   Риме   интерес   к  греческим  философским  системам.  Большой популярностью  стала  пользоваться  материалистическая  философия греческого философа  Эпикура  (IV-III  вв.  до  н.э.).  По  словам К. Маркса  "философии Эпикура, стоиков или скептиков были религиями образованных римлян к тому моменту, когда Рим достиг вершины своего могущества". «О природе вещей»— философская поэма Лукреция, в которой римский автор I в. до н. э. изложил учение греческого философа-материалиста Эпикура. Поэма говорит о том, что материя вечна, что она состоит из атомов, о безграничности вселенной, её постоянном движении и изменении, о том, что человек не должен бояться смерти, с которой никогда не встречается (когда он жив, её нет, а когда она наступает, то уже нет его). С целью избавить людей от страха перед тем, что ждёт их души после смерти, здесь опровергаются представления о существовании загробного мира. В  дидактической  поэме  "О природе вещей" Лукреций пламенно пропагандирует идеи Эпикура. В первых трех книгах излагается физика Эпикура  -  его  учение  об  атомах,  в  котором он развивал учение философа Демокрита;  в  четвертой - каноника (теория познания); в пятой - астрономия, геология  и  история  человеческой  культуры; в шестой объясняются различные явления  природы; поэма завершается пространным картинным описанием эпидемии в  Афинах  в  V  в.  до  н.  э.  В основе концепции Лукреция лежит этический принцип:   объяснением   явлений   природы  Лукреций  хочет  избавить  своих современников  от  всяких  суеверий  и  страха  перед  смертью. В отличие от Эпикура,  физика и материалистическое объяснение всего мироздания у Лукреция играют   более   самостоятельную   роль,   поэтому   он  особенно  заостряет антирелигиозный  момент философии Эпикура. Не случайно он приводит в третьей книге  до тридцати доказательств смертности души. Поражает любовь Лукреция к реальной  действительности,  живое  ощущение природы, вера в человека, в его разум,  в  прогресс человечества. Пусть многие объяснения Лукреция наивны; у него   античный   механический   материализм;  но  он  признает  объективную реальность  мира,  и  в  основе  всей  его  концепции  лежит научный принцип сохранения материи при ее вечной трансформации.  Лукреций - не изолирующий себя от общества эпикуреец (принцип Эпикура - "живи  незаметно"),  а  политический  борец-просветитель.  Недаром Ломоносов говорил,  что  "Лукреций  в  натуре  дерзновенен", а Маркс в своих ранних работах называл Лукреция "свежим,  смелым  поэтическим властителем мира. Лукреций  не  только  философ, но и поэт. Продолжая линию дидактических философских   поэм  Эмпедокла  и  Парменида,  а  также  отчасти  унаследовав доказательства  путем  художественных  аналогий от Демокрита, Лукреций довел поэтизацию философского материала до совершенства; он искусно сумел раскрыть философские   положения   в   конкретных   образах   и   аналогиях,  которые развертываются  у  него  в  яркие,  цельные  поэтические  картины.  В  своих доказательствах,   желая  убедить  читателя,  Лукреций  обнаруживает  тонкое ораторское мастерство и в этом отношении является предшественником Вергилия.Язык его поэмы, написанной дактилическим гекзаметром, изобилует неологизмами и архаизмами, стилистическая функция которых еще мало изучена. Поэма  Лукреция  заняла  видное место в борьбе античного материализма и идеализма  в Риме. Цицерон, будучи противником учения Эпикура, тем не менее,по-видимому,  содействовал  изданию  поэмы Лукреция. Эпикурейски настроенный поэт  Овидий писал: "Стихотворения возвышенного Лукреция погибнут тогда, когда вся земля погибнет в один день". Лукреций  был  популярен  в  эпоху  Возрождения  и  в эпоху французскойбуржуазной   революции,   особенно  у  французских  материалистов  XVIII  в. (например,  у  Гельвеция  и  др.),  которые  черпали  из его поэмы аргументы против  религии. Даже романтик Ф. Шлегель, осуждая материализм Лукреция, тем не  менее  писал:  "По  вдохновению и возвышенности он занимает первое место среди  римлян;  как  певец  и живописатель природы - первое место среди всех уцелевших поэтов древности". В  Советском  Союзе  поэт,  философ-материалист  Лукреций стал особенно популярен.
Лукреций излагает философию Эпикура. Поэма его не была завершена, ее издал после смерти поэта Цицерон. Лукреция увлекала не только этическая сторона учения Эпикура, но и лежащее в его основе научное объяснение природы. Лукреций ставит перед собой т благородную задачу: он хочет сделать человека счастливым, нарисовав ему истинную картину окружающего его мира. Несчастными, по мнению Лукреция, делают людей различные суеверия, боязнь смерти и тяжелых кар Тартара, мелочная борьба честолюбий. Раскрыв перед своими читателями тайны устройства вселенной и человека, Лукреций хочет избавить их навсегда от заблуждений и страха. От его взгляда не ускользают картины, тяжелых человеческих страданий, он изображает любовные переживания человека, с горечью рисуя разочарования любви, раскрывает низкие побуждения людей, стремящихся к роскоши и славе, негодует на жестокость кровопролитных войн. Произведение Лукреция не утратило своего значения в течение веков. Поэма «О природе вещей». Содержанием поэмы является материалистическое толкование происхождения и существования различных форм материи, природы мироздания, законов развития вселенной, жизни людей и эволюции культуры от первобытных орудий труда до современных достижений человеческой цивилизации. Согласно учению Эпикура существует только материя, которой противополагается пустота, а материя состоит из бесчисленного количества атомов («атом» – буквально «неделимое»). В поэме «О природе вещей» Лукреций настоятельно указывает на смертную природу души, которая так же, как и вся материя, имеет атомистическое строение и после смерти человека распадается вместе с телом, так как является неотъемлемой материальной частью человеческого организма. Поэтому бессмысленно бояться того, что будет после смерти. Не отрицание существования богов, а утверждение о том, что боги никак не связаны с независимой от них вселенной,– вот в чем состоит атеизм Лукреция. В поэме «О природе вещей» много сравнений и аллегорий. В гимне Венере, которым открывается поэма , перед читателями предстает олицетворенная природа, наполняющая жизнью море и плодоносную землю. Поэтические достоинства этого гимна постоянно отмечаются как выдающиеся. Содержание и художественная форма связаны с поэтическими традициями греческой классики. Образ богини Кибелы, матери богов и людей,– также аллегория олицетворенной. Ощущается влияние александрийской поэзии. Из поля зрения Лукреция не ускользают картины тяжелых человеческих страданий: он негодует на жестокость кровопролитных войн, говорит о низких побуждениях современных ему людей, с горечью рисует разочарования любви, в конце книги VI дается описание страшной эпидемии чумы в Афинах. На этом описании поэма «О природе вещей» обрывается.

Тест на внимательность Только 5% пользователей набирают 100 баллов. Сколько баллов наберешь ты?

Узнать

Поделись с друзьями