Сведения о греческой мифологии дошли до нас в огромном количестве памятников письменной литературы - художественной и научной. Основными источниками изучения греческой мифологии являются "Илиада" и "Одиссея" Гомера. Он собирает и сводит воедино мифы и генеалогии богов. В классической лирике (7-5 вв. до н.э.), где мифология служит средством для передачи самоощущений и излияний личности, миф сам по себе в значительной мере блекнет, но в нем выдвигаются неведомые Гомеру и Гесиоду моменты. Немаловажный мифологический материал, изобилующий экзотическими именами, содержат гимны Каллимаха (3 в. до н.э.). Источниками для изучения греческой мифологии являются также труды Филострата Старшего и Филострата Младшего (3 в. н.э.). Каллистрата (4 в).
Сведения по греческой мифологии содержатся и в произведениях римских авторов 1 в. до н.э. - 2 в. н.э. (Овидий, Вергилий, Гораций, Лукреций Кар, Апулей). "Метаморфозы" Овидия представляют собой по существу мифологическую энциклопедию.
. Античная литература выросла на основе мифологии, которая теснейшим образом связана с периодом доклассового общества.
Миф в переводе с греческого - «слово». Это наиболее ранняя форма понимания окружающего мира и самого себя. Миф - это описание событий, которые нельзя понять с помощью обычной логики.
Возникновение мифологических представлений относится к очень ранней ступени развития человеческого общества. Зависимость человека этого времени от непонятных для него природных и общественных сил , его бессилие перед ними находили свое выражение в фантастических, мифологических представлениях о природе и о способах воздействия на нее. Миф - это коллективное бессознательное творчество по законам воображения. Мифы в большинстве случаев представляют собой рассказы о происхождении тех или иных предметов, явлений природы, обычаев, установлений, наличие которых играет значительную роль в общественной жизни. Предметом мифа являются и небесные светила - солнце, луна, созвездия; миф повествует об их приходе на небо и о том, как создавалась их форма, направление движения и.т.д. Значительную роль во всех этих рассказах играют животные и мотивы превращения.
Основные тематические циклы мифов и их содержание.
Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято выделять несколько важнейших циклов. Назовем их:
* космогонические мифы - мифы о происхождении мира и вселенной,
* антропогонические мифы - мифы о происхождении человека и человечес-
кого общества,
* мифы о культурных героях - мифы о происхождении и введении тех или
иных культурных благ,
* эсхатологические мифы - мифы о "конце света",конце времен.
* мифы о превращениях (метаморфозы)
Периоды мифологии:
1) дофессалийский (доолимпийский) - основа античной мифологии, порожденная еще периодом матриархата (все окружающее человек мыслит движимым непонятными силами, земля - основа мифологии, источник и кормилец всего мира - хтонизм (как женщина рожает детей, так и земля является лоном рождения богов, демонов, людей). Хтоническая мифология.
Фетишизм (богиня Латона на Делосе - в виде полена, Геракл в Гиетте - в виде камня. Совоокость Афины и волоокость Геры указывают на их древнее тождество с совой и коровой - зооморфизм).
Анимизм ( миф о Мелеагре: сгорело полено и он тумер). В развитом анимизме трансформация демона или бога приводит к антропоморфизму.
Тератология - век чудовищ и страшилищ (стоглавый Тифон - порождение Земли и Тартара, Эринии - седые окровавленные старухи с собачьими головами и со змеями в распущенных волосах, преследующие всякого преступника против Земли и прав государства, собака Орф, медноголосый и пятидесятиголосый, кровожадный страж Аида - Цербер, Лернейская гидра, Химера с тремя головами - львицы, козы и змеи с пламенем изо рта).
Миксантропические демоны - демоны, в к-х соед. вид чел. и жив-го.
матриархальная (амазонки) и патриархальная мифологии_______
2) олимпийские - связанный с централизацией мифологии вокруг горы Олимп и переходом к строгому героизму (ранняя классика и поздний героизм). Один главный бог - Зевс, вместо мелких демонов. Появляются боги нового типа, женские божества получили новые функции в связи с эпохой патриархата. Остаются, правда, фетишистские элементы - волоокая Гера и т.д. Возрастает роль людей в мифах: Ахилл ругает Аполлона за укрывательство Гектора.
Боги борются с чудовищами (Зевс побеждает титанов, циклопов, Тифона побеждают их. Боги из чудовищных превратились в прекрасных. Они покровители того или иного искусства, работы.
Гера - покровительница браков, Деметра - земледелия, Афина Паллада - организованной войны (противоположность Аресу), афродита - любви и красоты (вместо всеуничтожающей богини).
3) поздняя классика. люди вступают в борьбу с богами (фамирид вступает в музыкальное состязание с музами, дочь тантала Ниоба считала себя красивее богини латоны и гордилась своими детьми, тантал крадет амбросию и угощает ей простых людей, а богов угощает жареным мясом своего сына, царь иксион влюбился в Геру .
в период поздней классики и декаданс миф теряет свое "священное" значение, высвобождаются заключенные в нем элементы научной мысли и художественного творчества. Мифология становится достоянием искусства.
разложение, гибель мифологии.
мифы о родовом проклятии (Эдип женится на метери иокасте, сыновья Эдипа этеокл и полиник гибнут с сражении.
отрицание мифологии (Дионис, сын Зевса и смертной семелы ,- бог неиствовавших вакханок и основатель оргий. экстаз и экзальтация поклонников Диониса создавали у греков иллюзию внутреннего единения с божеством и уничтожали непроходимую пропасть м/у людьми и богами. Прометей - человечество стало самостоятельным и независимым от богов)
4) декаданс
Афина Паллада - богиня демократических Афин, Прометей - полон революционных идей, Аякс - защищает свою личную геройскую честь, Антигона - борется с тираническими законами гос-ва.
Генеалогическое древо Богов: http://www.greekroman.ru/gen/genealogy.htm
Сущность греческой мифологии становится понятной только при учете особенностей первобытнообщинного строя греков, воспринимавших мир как жизнь одной огромной родовой общины и в мифе обобщавших все многообразие человеческих отношений и природных явлений. Греческую мифологию следует рассматривать не как привычную и неподвижную картину (хотя и прекрасную), но в постоянно изменяющемся социальном и историческом контексте античного мира.
Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято выделять несколько важнейших циклов. Назовем их:
- космогонические мифы - мифы о происхождении мира и вселенной,
- антропогонические мифы - мифы о происхождении человека и человеческого общества,
- мифы о культурных героях - мифы о происхождении и введении тех или иных культурных благ,
- эсхатологические мифы - мифы о "конце света", конце времен.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему