Мифологические архетипы и образы, но решение социально-философских проблем.
«Юдифь», «Мария Магдалина», трилогия «Нибелунги»
Мифологическая только Нибелунги!
Начало:в майский день ходил в саду, открыл книгу – а там нибелунги
Ч.1 Роговой Зигфрид
замок короля Г у н т е р а
Меч Бальмунг , 12 витязей Сон Кримгильды.Зигфрид приехал, соревнуются в метании камня. СватаетсяГунтер: Я тебе Кримгильду, ты мне Брунгильду добудь.Откуда клад: встретил 2 братьев. Они убили отца и делили наследство. Ярость. Просят поделить З. он делит – они на него с мечами- З.схватил Бальмунг и убил, хоть и жалел их. Потом дракон и Альберих-дикий карлик- с него снял шапку-невидимку.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
СМЕРТЬ ЗИГФРИДА
Замок Брунгильды. Раннее утро.
Фригга принесла жертву старым богам, Брунгильда корит, христ-во Брунг.крестили 3 свяженника, один не смог поднять руку, 2-онемел, 3-умер. Б пророчествует.Кримг дарит Зигфр Платок.Брунгильде все рассказала Кримгильда: Б: или Зигфрид или я! А тут война: датчане и саксы напали.Геген выпытал у Кримгильды, где уязвим Зигф-липовый листик пристал, когда в крови дракона купался. Вышила крестик между лопатками Капеллан рассказывает, как он пришел к христ-ву.Гаген убил Зигф на источнике копьем, забрал его меч
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
МЕСТЬ КРИМГИЛЬДЫ
Король Гунтер.Гаген Тронье.Король Э ц е л ь.Дитрих Бернский.Гильдебрант, его оружничий.Маркграф Р ю д е г е р.Ир ингТюринг северные короли.
Кримг убивает Гагена, Гильдебрант - её
обращаются к мифу как к источнику народного творчества, послужившему основой рождения индивида. Художников привлекает в мифе константность определенных качеств человека, не подверженных социальному детерминизму. “Мне кажется, — отмечал Геббель, — что на мифологическом фундаменте... может быть построено здание чисто человеческой и во всех движущих мотивах вполне естественной трагедии..
Геббель написал “Нибелунги” с 1855 по 1860 гг. Сначала на суд театральной публики были представлены пролог “Роговой Зигфрид” и трагедия “Смерть Зигфрида”, затем в этом же 1861 г. трилогия была поставлена в театре полностью, включая трагедию “Месть Кримхильды”. Опубликована трилогия в 1862 г.
- Монументальность (обусловлена выбором материала)
Нибелунги-народ подвластный Зигфриду,королю нидерландов
-отсюда – общечеловеческие и космические проблемы: философ. НЕ СОЦИАЛЬНЫЕ А НРАВСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Однако борьба личности за свои права, по Геббелю, не просто бесполезна, но безнравственна, поскольку каждое действие рождает противодействие, зло рождает зло, насилие вызывает насилие. Поэтому, считает драматург, каждое выступление против институтов общества не столько расшатывает, сколько укрепляет их. Свою задачу художника Геббель видит в изображении высокого нравственного начала, носителем которого является человек, представляющий человечество.
Создавая “Нибелунгов”, Геббель предпринял попытку не просто раскрыть психологию героев, мотивацию их поступков, но и показать категорию зла, причем с позиций не столько социальных, сколько нравственных. Этой задаче подчинена геббелевская интерпретация различных элементов сюжета о нибелунгах. Следуя требованиям драматургического жанра, Геббель, естественно, опустил многокрасочные описания средневекового быта героев, столь характерные для “Песни о Нибелунгах”. Состязание Брюнхильды с рыцарями из Вормса заменяется в трагедии сценой пророчеств Брюнхильды, способствующей раскрытию характера героини. Дальнейшая судьба Брюнхильды после смерти Зигфрида намечена автором трилогии лишь отдельными упоминаниями, но их достаточно, чтобы понять, что причина ссоры Брюнхильды и Кримхильды кроется не в сословной спеси, а в любви королевы Исландии к Зигфриду.
Истинный смысл основного конфликта трилогии “Нибелунги” заключается в душевных переживаниях героев. В центре — образ Кримхильды, мягкой, нежной, любящей, которая после убийства мужа превращается в фурию, жаждущую мщения. Всепоглощающее стремление отомстить ненавистному Хагену заслоняет все чувства героини, вплоть до самых сокровенных — любви к братьям, матери, ребенку. Первые две части трилогии становятся своеобразной прелюдией к третьей, самой объемной — “Месть Кримхильды”. Геббель в “Нибелунгах” делал акцент на психологическом моменте. Мифологическая основа давала, по мысли писателя, модель такого характера, который возможен и в современности, подтверждала, что сам человек, как ни меняется его окружение, по натуре своей и судьбе всегда остается одним и тем же. Образы трилогии Геббеля воспринимаются как сублимированное воплощение определенных типов характера. В силу символической обобщенности такие характеры представляются возможными в любую эпоху. Подобному восприятию характеров трагедии способствует и смешение времен в трилогии. Линия, связанная с Брюнхильдой, восходит к правремени, хотя героиня Геббеля и приняла крещение. Линия Кримхильды и Зигфрида ассоциируется с эпохой рыцарства, а линия Этцеля относится ко времени великого переселения народов. Все три временных плана объединяются в трагедии в один, как бы свидетельствуя: изменчивое время уходит, а человек в своей сущности остается неизменным.
Геббель, утверждавший, что при обращении к мифологическим сюжетам художник должен на девять десятых отречься от своей (т.е. современной) культуры, все же одну десятую проецирует на современность, убеждая, что человек не должен противопоставлять себя миру, если не хочет, чтобы его маленькое право превратилось в большую неправоту. Именно так ведет себя Кримхильда, потому трагичен финал трилогии Геббеля “Нибелунги”.
Главное отличие «Нибелунгов» Геббеля от «Песни о Нибелунгах» - глубокий психологизм трагедии, более сильно звучащая христианская тема, более приземленный текст и появление новых мотивов. Новые мотивы – любовь Брюнхильды и Зигфрида, которая не так явно была видна в прошлом эпосе, введение в трагедию нового персонажа Фригги (кормилица Брюнхильды), и главное – новая трактовка мифа о проклятом золоте, прозвучавшая в песне Фолькера: «играли дети – один убил другого; из камня появилось золото, которое породило распри в народах».
характерное для идеологической атмосферы Германии 50-х годов увлечение национальным прошлым. Но неизбежные в подобном случае элементы модернизации, равно как и конкретно-исторические проблемы средневековья, осмысляются Геббелем в больших философско-психологических обобщениях. Так или иначе уже современники видели в трилогии призыв к объединению Германии на основах христианской религии и общегерманской государственности
Поможем написать любую работу на аналогичную тему