У. Фолкнер

У. Фолкнер (1897–1962) – один из романистов – создателей «великого американского романа», у истоков которого в ХIХ веке – Френк Норрис и Марк Твен, а в ХХ веке – их продолжатели: Драйзер, Стейнбек, Дос Пассос. В одном ряду с ними находился Фолкнер.

Уроженец штата Миссисипи, Фолкнер принадлежит к «южной школе» в литературе США, сложившейся к началу 20-ых годов ХХ века.

Фолкнер происходил из старинной аристократической семьи штата Миссисипи. Будущий писатель не получил систематического образования и только два семестра проучился в университете штата Миссисипи. Работал на почте, железной дороге, плотничал. Принимал участие в первой мировой войне во Франции, что потрясло его сознание, заставило переоценить свои взгляды и идеалы. Его романы, посвящённые поколению, пережившему войну («Солдатская награда» (1926), «Притча» (1954)), полны осуждения бессмысленной человеческой бойни. Герои этих произведений гневно выступают против организаторов чудовищного кровопролития.

Отказавшись от служебной карьеры, он посвятил себя творчеству и сельскому хозяйству. Когда в 1949 году ему присудили Нобелевскую премию, он скромно сказал: «Я не писатель, я всего лишь фермер». В Нобелевской речи Фолкнер отнес себя к единственной школе, которую он признавал, – школе гуманистов и призывал собратьев по перу «убрать из своей мастерской все, кроме старых идеалов человеческого сердца – любви и чести, жалости и гордости, сострадания и жертвенности, – отсутствие которых выхолащивает и убивает литературу».

В историю американской и мировой литературы Фолкнер вошел как создатель эпопеи о жизни рабовладельческого юга Америки со времён Авраама Линкольна и Гражданской войны Севера и Юга до 50-х гг. ХХ столетия.

Фолкнер вошёл в литературу как исследователь сноупсизма – разрушительного инстинкта агрессивности и накопительства в специфически американском варианте. значителен в творчестве У. Фолкнера роман «Шум и ярость» (1929), в котором автор, как бы состязаясь с Джойсом в мастерстве передачи своеобразия «потока сознания» каждого из героев, пошёл дальше английского писателя, сближается с литературой абсурда, проецируя картины абсурдности мира. Я. Н. Засурский отмечал: «Едва ли можно усмотреть в романе “Шум и ярость” сознательное подражание Джойсу». Роман Фолкнера вырос на американской почве и выражал глубочайшее внутреннее смятение писателя, который, осознавая трагизм буржуазного мира, видит его абсурдность, но переносит эту абсурдность буржуазного миропорядка на природу человека. Эта исходная перспектива абсурдности мира, которую пытается передать Фолкнер, и определяет основные черты творческого метода писателя в романе «Шум и ярость». Что же касается дальнейшей эволюции творческих исканий и обретений Фолкнера, то они определялись его стремлениями к «волнующей правде» жизни и к раскрытию столь много значащих для него «проблем человеческого сердца». Но именно «Шум и ярость» Фолкнер называл самым любимым своим романом. Это раннее произведение ключевое в художественной системе писателя, в нём истоки последующего развития его творчества.

Эпиграфом к роману взяты строки из трагедии Шекспира «Макбет». Жизнь определяется в них как «история, рассказанная идиотом, полная шума и ярости», что предваряет вырисовывающуюся концепцию мира и человека.

В романе передана трагедия семьи Компсонов, упадка и крушения аристократического рода, трагизм судьбы каждого из героев. Роман состоит из 4 частей. Три из них представляют собой внутренние монологи Бенджи, Квентина и Джейсона Компсонов, четвёртая – повествование от лица автора. Названы 4 даты, 4 дня в жизни семьи Компсонов – 7 апреля 1928 года, 2 июня 1910 года, 6 апреля 1928 года и 8 апреля 1928 года. Каждый из героев воспринимает и передаёт происходящее по-своему. Однако не столько события, сколько психология, работа памяти, сознания и подсознания тех, кто эти события воспринимает, привлекают основное внимание автора.

Первая часть – это внутренний монолог Бенджамина (Бенджи) Компсона. Впрочем, не совсем точно это может быть названо и внутренним монологом и «потоком сознания». Бенджи глухонемой, идиот от рождения. Он лишён разума, слуха и речи. Он прожил 33 года, но понять происшедшее ему не дано: у него нет представления о времени, о последовательности событий. Но что-то он все-таки ощущает, у него есть привязанности – к сестре Кедди (он всегда чувствует её приближение по запаху – «она пахла, как деревья»), он любит играть на лужайке, его привлекает огонь, о который он не раз обжигался. И тем не менее в сумбурном внутреннем монологе Бенджи фрагментарно, постепенно, не очень ясно вырисовывается нечто связанное с его окружением. Не сознанием и слухом, а зрением и обонянием воспринимает он близких ему людей – чернокожую служанку Дилси, братьев Квентина и Джейсона, сестру Кедди. В монологе Бенджи выражено то, что находится вне сферы языка. Этот эксперимент по-своему уникален, и именно он реализован в экспозиции романа. Последующие части уточняют, расшифровывают смутные ощущения Бенджи, воспринимаемые как абсурд, как «история, рассказанная идиотом».

Время второй части романа отбрасывает читателя в прошлое. «Поток сознания» Квентина Компсона, переданный здесь, уточняет и развивает историю некоторых событий. Квентин – студент Гарвардского университета, надежда и гордость семьи. Он эмоционален, благороден, умён. Однако пережитое персонажем убеждает его в несправедливости и нелепости происходящего. В монологе Квентина звучит тема времени и тема Кедди. Девушку соблазнил и оставил Дальтон Эймс. Попытки отомстить Эймсу не удаются. Мучительная боль за сестру, покинувшую дом, и за поруганную честь семьи мучает Квентина. Движение времени, ничего не меняющего к лучшему, пугает Квентина, ему хотелось бы его остановить. В отчаянии он разбивает свои часы. Воспоминания о прошлом тяжело сказываются на впечатлительном и нервном Квентине. Ощущая свое бессилие, он кончает жизнь самоубийством, о чем становится известно из дальнейшего.

Третья часть романа представляет собой «поток сознания» Джейсона. Он прагматичен, жесток, бездушен. Ему приходится, как он считает, быть опорой семьи, думать о Бенджи, о дочери Кедди, названной Квентин в честь умершего брата Джейсона. Но Джейсон не любит их. Он присваивает деньги, присылаемые Кедди на содержание дочери, которая, как в свое время и её мать, бежит из дома. Жестокость Джейсона по отношению к Бенджи проявилась в том, что он настоял на операции оскопления Бенджи. Однако и сам Джейсон, утративший человечность, не испытывает ни радости, ни удовлетворения жизнью. Ему дороги только деньги. Близких людей он воспринимает как безумцев, обреченных на гибель. Весь уклад жизни семьи и всех обитателей Юга представляется Джейсону лишенным смысла. Тема бессмысленности жизни звучит в его внутреннем монологе. Джейсон – олицетворение дельца. Время работает на таких, как он, но искушает и губит их души.

Четвертая часть написана не в форме «потока сознания», а как рассказ, повествование о событиях, завершающих крушение семьи Компсонов. Старая Дилси говорит: «Я видела первых и последних… Я видела начало и теперь я вижу конец».

Итак, мы видим, что в произведениях Фолкнера выявлены противоречия действительности, сложность человеческой натуры. Он пишет о жестокости жизни, о гибели природы, о распаде семейных связей; в его произведениях звучат мотивы смерти, греха и даже рока, преследующего людей. Но всё же писатель не утрачивает веру в гуманистические идеалы, веру в человека, в его силы. Изображая зло и насилие, он противопоставляет им человечность.