Жизнь и творчество Антуана де Сент-Экзюпери. Гуманизм и художественная специфика его произведений.

Сент-Экзюпери Антуан де (1900- 1944 гг.)

Французский писатель и профессиональный летчик. Родился во французском городе Лионе, в семье провинциального дворянина (графа). В возрасте четырех лет потерял отца. Воспитанием маленького Антуана занималась мать.

Экзюпери окончил школу иезуитов в Монтрё, учился в католическом пансионе в Швейцарии, а в 1917 г. году поступил в парижскую Школу изящных искусств на факультет архитектуры. Поворотным в его судьбе стал 1921 г., когда он Выл призван в армию и попал на курсы пилотов. Год спустя Экзюпери получил удостоверение пилота и переселился в Париж, где и обратился к писательским трудам, пока безуспешным.

Лишь в 1925 г. Экзюпери нашел свое призвание —стал пилотом компании «Аэропосталь», доставлявшей почту на северное побережье Африки. Через два года его назначили начальником аэропорта в Кап-Джуби, на самом краю Сахары. В 1929 г. Экзюпери возглавил отделение своей авиакомпании в Буэнос-Айресе. В 1930 г. получил литературную премию «Фемина» — за роман «Ночной полет». Главные книги Сент-Экзюпери выросли из его опыта летчика.

 «Ночной полет» — это видение мира глазами летчика и острое чувство солидарности людей, которые делят опасность. «Земля людей» состоит из драматичных эпизодов, портретов летчиков и философских размышлений. В1935 г. побывал в качестве корреспондента в Москве. Корреспондентом отправился и на войну в Испании. В 1939 г. получает две литературные премии «Гран-При дю Роман Французской Академии» и «Национальную книжную премию США» за роман «Ветер, песок и звезды». В том же году награжден Военным Крестом Французской Республики. С первых дней Второй Мировой войны сражался с нацистами, но не прекращал писать. К этому периоду относится глубоко личное произведение «Военный летчик». Сент-Экзюпери принадлежит также сказка «Маленький принц», которую он сам иллюстрировал. 31 июля 1944 г. писатель отправился с аэродрома на острове Сардиния в разведывательный полет — и не вернулся.

Долгое время о его гибели не было ничего известно. И только в 1998 г. в море близ Марселя один рыбак обнаружил браслет. На нем было несколько надписей: имя жены летчика и адрес издательства, в котором выходили книги Сент-Экзюпери. В мае 2000 г. ныряльщик Люк Ванрель заявил, что на 70-метровой глубине обнаружил обломки самолета, возможно, принадлежавшего Сент-Экзюпери. Специалисты подняли обломки, и выяснилось, что бортовой серийный номер соответствует самолету, которым управлял Экзюпери. В марте 2008 года 88-и летний “Люфтваффе” Хорст Риппер признал, что именно он сбил самолет знаменитого писателя.

В его честь назван аэропорт в Лионе и астероид.

Творчество Экзюпери

Основной метод, которым пользуется писатель, показывая нам этого человека-творца, - метод “романтического героизма”, так назовут его некоторые современные критики.

Граф Антуан-Мари-Роже де Сент-Экзюпери родился в июне 1900 года в замке Ла Молль во французском городе Лионе.

Все книги Экзюпери объединяются общей темой: проблема существования. Экзюпери интересует идея Ницше – человека независимого от толпы (который вырывается из массы). У писателя можно выделить в творчестве слово – человек – как общая субстанция (понятие «бога» - то, что всех нас объединяет.  Основная задача человека – сохранить общечеловеческую субстанцию.

Он начал с повестей “Южный почтовый” и “Ночной полет” - о жизни и труде крылатых людей. В 1935 году он побывал в Советском Союзе и написал вдумчивые и доброжелательные очерки о Москве. Во время гражданской войны в Испании он с тревогой пишет о судьбах Европы, о будущем, которому угрожает фашизм. Подлинной, деятельной любовью к людям дышит лучшая его повесть - “Планета людей” (1939). Когда началась война, он уже был признан негодным для службы в авиации, но вернулся на самолет и воевал до того дня, пока Францию захватил враг.

“Ночной полет” относится к южноамериканскому периоду жизни Сент-Экзюпери. Это повесть о жизни лётчиков, перевозящих по ночам письма над горными хребтами.

"Ночной полет"

Вторая книга Сент-Экзюпери "Ночной полет” по своим жанровым особенностям близка к повести: небольшой размер, ограниченность конфликта, способ его разрешения и т.д. Но в то же время эта книга и определенный рубеж в творчестве писателя, потому что, если не считать его своеобразной сказки “Маленький принц”, больше мы не встретимся с понятием традиционного жанра, когда будем разбирать следующие книги Сент-Экзюпери.

Именно здесь разрешился конфликт между Сент-Экзюпери - учеником, который, живя и мысля глубоко по-своему, пытался писать, как пишут другие, и Сент-Экзюпери - зрелым писателем, который пишет только так, как мыслит и живет.  Здесь летчик Фабьен и Ривьер, являются носителями идей автора, то в последующих произведениях Сент-Экзюпери мы будем сталкиваться только с ним самим: автор и главный герой книги сольются в одном лице.

Содержание “Ночного полета” несложно. Ночью, застигнутый поднявшимся ураганом, борется за спасение самолета и собственной жизни летчик Фабьен. Ничего необычного в этом нет - ведь опасности всегда подстерегают летчика, такова особенность его ремесла. Все дело в том, что это - ночной полет. Стремясь сделать линию более рентабельной, ее директор Ривьер хочет, чтобы самолеты летали регулярно не только днем, но и ночью. Поэтому гибель Фабьена является для Ривьера и личной трагедией (Фабьен - его приятель), и крупной служебной неудачей. Хозяева компании могут запретить ночные полеты, а это дело всей жизни Ривьера. И он выигрывает: Фабьен погибает, но другие пилоты отправляются в ночной полет.

Сент-Экзюпери говорил, что главный герой этой книги - ночь. “Теперь я пишу о ночном полете. Не сокровенная тема этой книги - ночь (ведь моя жизнь всегда начинается после девяти часов вечера)”.

Тема ночи решается Сент-Экзюпери через образа Ривьера, летчиков и служащих линии, по-разному отражаясь в каждом образе: Фабьен вступает в схватку с ночью, директор Ривьер видит ее по-своему, летчики испытывают перед ней страх, - и все эти линии сходятся в авторском обобщении. Бытовой план имеет второстепенное значение.

В “Ночном полете” Сент-Экзюпери ставят очень серьезный вопрос об ответственности человека перед другими и за других,

“Как-то один инженер сказал Ривьеру, наклоняясь вместе с ним над раненым, что лежал возле строящегося моста: “Стоит ли этот мост того, чтобы ради него было изувечено человеческое лицо?” “И все же, - ответил ему позже Ривьер, - хоть человеческая жизнь и дороже всего, но мы всегда поступаем так, словно в мире существует нечто еще более ценное, чем человеческая жизнь... Но что?”

Собственно, все содержание книги, если не говорить об ее лирическом подтексте, есть не что иное, как попытка Сент-Экзюпери ответить себе на вопрос: “Что ценнее человеческой жизни?” Ответ еще не совсем ясен для писателя, он прозвучит на страницах его будущих книг, но сама постановка вопроса раскрывает одну из важных сторон его мировоззрения - социальную направленность его творчества, которой не хотят замечать многие буржуазные критики и почитатели Сент-Экзюпери. Правда, устами Ривьера писатель дает ответ - “дело человека важнее его жизни”, но он не может доказать свою мысль художественными средствами, воплотить ее в образы в некоторой степени и потому, что традиционная художественная форма выбранная для этого произведения, не может выполнить тех задач, которые хотел бы возложить на него автор.

Потом писатель еще раз вернется к этому же вопросу, он попробует решить его иначе, но не заново а как бы подразумевая уже высказанный когда-то не удовлетворивший его ответ.

Сейчас, когда уже столько лет отделяют нас от событий, описанных Сент-Экзюпери, его произведения производят на читателя совсем иное впечатление. Ночной полет, которому посвящена книга, стал обыденным, ничем не примечательным явлением. Тогда же дело обстояло иначе. Смельчаков, готовых на риск, находилось немного. Нужна была огромная уверенность в своей правоте, в необходимости таких полетов, чтобы заставить всех летчиков, несмотря ни на какие трудности, совершать их. Такой уверенностью обладала Дора и Сент-Экзюпери. Более того, писатель любил ночные полеты: они позволяли ему предаваться размышлениям, а огни внизу напоминали о людях, которые, как и он, бодрствуют на своей ночной вахте.

Каждая профессия красива заботой о людях - эту мысль писатель едва наметил в своей предыдущей книге. Вспомним, как повторяет про себя в полете Жак Берни: “Драгоценная почта, более драгоценная, чем жизнь. Да, это так. Здесь есть чем жить тридцати тысячам влюбленных... Терпение, влюбленные. К вечеру, когда в окнах засветятся огни, я доставлю ее вам”. В новой книге Сент-Экзюпери эта мысль становится одной из ведущих.

Но забота о людях предполагает прежде всего чувство ответственности. Это две стороны одной медали. И именно чувство ответственности за свое дело перед другими станет для Сент-Экзюпери новой темой творчества.

В первых своих книгах Сент-Экзюпери находится только в преддверии этого открытия, он еще спрашивает “что ценнее”.. Но в одном .он уже твердо убежден и часто повторяет: красота профессии летчика - в возможности служить людям.

Ночной труд летчика сродни ночному труду земных профессий - он также должен приносить людям дополнительные блага, связанные с правильным использованием всех возможностей техники. Но в ночном труде летчика есть своя специфика. Он связан с большим риском, риском, оправданным служением другим. И только это позволяет считать работу летчика романтической профессией, - думает Антуан де Сент-Экзюпери. Совершенствуя технику, человек сам становится выше и лучше. Ночной полет - это и завоевание техники, и рождение человека-победителя.

Таким образом, идея ночного полета позволила писателю вскрыть не только особенности, частности человеческого характера, но и увидеть обширные связи человека со всеми сторонами общественной жизни, потому что ночной полет - это не только сокровенная любовь летчика к своей профессии, но и осознание ответственности перед людьми, давшими ему в руки штурвал самолета.

Летчик Фабьен, как и Ривьер, считает свою профессию лучшей из профессий. Но каждый из них любит свое дело по-своему.

Сент-Экзюпери полагал, что, показывая людей, заинтересованных в одном и том же деле, он тем самым показывает единомышленников, и очень удивлялся, слыша, что читатели осуждают Ривьера, который, по их мнению, противопоставляет себя и летчикам, и их женам, и служащим компании. Сам писатель не замечает этого противопоставления, и в этом был его основной просчет.

Да, Антуан де Сент-Экзюпери писал о летчиках, но самое важное заключается в том, что он писал о человеке, рожденном профессией летчика. Он убежден, что для такого человека "главное, быть может, не могучие радости ремесла, не невзгоды и не опасности, но взгляд на мир, до которого они возвышают".

“Военный летчик”

“Военный летчик” - это книга о поражении и о людях, перенесших его во имя будущей победы. В ней Сент-Экзюпери возвращает читателя к начальному периоду войны, к майским дням 1940 года, когда “отступление французских войск было в полном разгаре”.

По своей форме “Военный летчик” представляет собой репортаж о событиях одного дня. Он рассказывает о полете французского самолета-разведчика к городу Аррасу, оказавшемуся в немецком тылу. Книга напоминает газетные отчеты Сент-Экзюпери о событиях в Испании, но написана она на ином, более высоком уровне. Некоторые критики считают, что этот уровень книге придают философские раздумья писателя, стремление облечь свои конкретные переживания в некую общую философско-художественную форму. Это верно, но недостаточно для правильного понимания книги.

Сент-Экзюпери писал “Военного летчика”, обращаясь к побежденной Франции, и его задачей было выяснить прежде всего для себя, а затем уже для всех| .потерпевших поражение основную проблему: что может сделать человек, попавший в неволю, где и в чем он должен искать опору, откуда черпать надежду на спасение. И решение, к которому пришел Экзюпери, было также вполне конкретным: “Я ни одной минуты не сомневаюсь в спасении нас согревает тепло наших связей - поэтому мы победители”. Писатель видит спасение в творческой натуре человека, в его связях с другими людьми; человек, который “соткан из своих бесчисленных связей с миром”, который неотделим от своей родины, от ее истории и традиций, не может быть побежден.

Поэтому в репортаж о войне неотъемлемой частью входят воспоминания о его детстве, о няне из Тироля - Пауле, о годах учебы в коллеже.

Но Сент-Экзюпери не снимал с себя ответственности за поражение Франции.

“Вот почему я не снимаю с себя ответственности за поражение, из-за которого не раз буду чувствовать себя униженным. Я неотделим от Франции. Франция воспитала Ренуаров, Паскалей, Пастеров, Гийоме, Ошедэ. Она воспитала также тупиц, политиканов и жуликов. Но мне кажетсяслишком удобным провозглашать свою солидарность с одними и отрицать всякое родство с другими.

Поражение раскалывает. Поражение разрушает построенное единство. Нам это угрожает смертью: я не буду способствовать такому расколу, сваливая ответственность за разгром на тех из моих соотечественников, которые думают иначе, чем я. Подобные споры без судей ни к чему не ведут. Мы все были побеждены. Я был побежден. Ошедэ был побежден. Ошедэ не сваливает ответственность за поражение на других. Ои говорит себе: “Я, Ошедэ, неотделимый от Франции, был слаб. Франция, неотделимая от меня, Ошедэ, была слаба. Ее слабость была моей слабостью”. Ошедэxoрошо знает, что, если он оторвет себя от своих, он прославит только одного себя. Но тогда он перестанет .быть Ошедэ, неотделимым от своего дома, от своей семьи, от своей авиагруппы, от своей родины. Он будет всего лишь Ошедэ, блуждающим в пустыне.

Если я разделяю унижение моего дома, я могу повлиять на его судьбу. Он неотделим от меня, как я неотделим от него. Но если я не приму на себя его унижения, мой дом, брошенный на произвол судьбы, погибнет, а я пойду один, покрытый славой, но еще более ненужный, чем мертвец”.

Для Сент-Экзюпери полет в Аррас - событие совсем недавнее, событие, относящееся к сегодняшнему дню. Потому что война не окончилась и потому, что, “возвратившись из полета над Аррасом и, как мне кажется, многое за время полета поняв, я стою один в ночной тишине и предписываю себе простейшие правила, которым никогда не изменю”.

Отсюда и художественный метод Сент-Экзюпери, помогающий читателю ощутить себя современником описываемых событий, - соотнесение их с воспоминаниями о действительно прошедшем - о детстве, о годах учения в коллеже. Сценой из жизни в коллеже и начинается книга. Но эта хронологическая многоплановость явление очень сложное. Два прошедших события связаны единством их осмысления. Сент-Экзюпери-школьник и Сент-Экзюпери-летчик стоят на пороге экзаменов, потому что полет в Аррас - также экзамен, . который принимает от писателя жизнь.

Итак, “Военный летчик” - это книга о поражении и победе, это призыв к действию, к борьбе с нацизмом. “Конечно, мы уже побеждены. Все шатко. Все рушится. Но меня не покидает спокойствие победителя. Мы не в состоянии объяснить, откуда взялось это ощущение победы. Но мы чувствуем свою ответственность. Невозможно, чувствуя ответственность, приходить в отчаяние”.

“Мне всегда была ненавистна роль наблюдателя. Что же я такое, если я не принимаю участие? Чтобы быть, я должен участвовать”. Несмотря на тяжкие дни поражения, именно теперь к Сент-Экзюпери и его соратникам пришло чувство победы, пришло потому, что они были участниками битвы.

Абстрактный характер многих рассуждений писателя сделал возможным тот парадоксальный факт, что “Военный летчик” был издан не только в Америке, но и во Франции, где он был пропущен немецкой военной цензурой. Правда, скоро нацисты опомнились и конфисковали тираж, но это произошло только из-за приема, который оказали книге патриоты французского Сопротивления.

Незадолго до своей гибели Сент-Экзюпери написал еще одну небольшую, совсем не похожую на другие, книжку - сказку “Маленький принц” и сам ее иллюстрировал. С одной стороны, это сказка, с другой – притча.

Сказка, как и притча, - древнейший жанр устного народного творчества, она учит человека жить, утверждает веру в торжество добра и справедливости. За фантастичностью сказочной фабулы и вымысла всегда скрываются реальные человеческие отношения. То, что “Маленький принц” — сказка, мы определяют по имеющимся в повести сказочным признакам: фантастическое путешествие героя, сказочные персонажи (Лис, Змея, Роза).

Потребность в глубоких обобщениях побудила Сент-Экзюпери обратиться к жанру притчи. Отсутствие конкретно-исторического содержания, условность, характерная для этого жанра, его дидактическая обусловленность позволили писателю выразить свои взгляды на волновавшие его нравственные проблемы времени. Жанр притчи становится реализатором размышлений Сент-Экзюпери над сущностью человеческого бытия.

“Прообразом” литературной сказки “Маленький принц” можно считать фольклорную волшебную сказку с бродячей фабулой: прекрасный принц из-за несчастной любви покидает отчий дом и странствует по бесконечным дорогам в поисках счастья и приключений. Он старается снискать славу и покорить тем самым неприступное сердце принцессы.  Сент-Экзюпери берёт этот сюжет за основу, но по-своему его переосмысливает. За внешне простым сюжетом скрывается философская сказка: Автор затрагивает в ней отвлеченном виде через иносказания, метафоры и символы темы космического масштаба: добра и зла, жизни и смерти, человеческого бытия, истинной любви, нравственной красоты, дружбы, бесконечного одиночества, взаимоотношения личности и толпы и многие другие.

Несмотря на то, что Маленький принц ребенок, ему открывается истинное видение мира, недоступное даже взрослому человеку. Да и люди с омертвелыми душами, которых встречает на своем пути главный герой, намного страшнее сказочных чудовищ. Взаимоотношения принца и Розы намного сложнее, чем отношения принцев и принцесс из фольклорных сказок. Ведь именно ради Розы Маленький принц жертвует материальной оболочкой – он выбирает телесную смерть.

В сказке сильны романтические традиции. Во-первых, это выбор именно фольклорного жанра – сказки. Романтики обращаются к жанрам устного народного творчества не случайно. Фольклор – это детство человечества, а тема детства в романтизме является одной из ключевых тем.

1.         Тема зла. Поскольку это философское произведение, то автор ставит глобальные темы в обобщенно-отвлеченном виде. Он рассматривает тему Зла в двух аспектах: с одной стороны – это “микрозло”, то есть зло внутри отдельно взятого человека. Это омертвелость и внутренняя опустошенность жителей планет, которые олицетворяют собой все человеческие пороки.

Второй аспект темы зла можно условно озаглавить “макрозлом”. Баобабы, грозившие разорвать планету на части, – это персонифицированный образ зла вообще. Одно из толкований этого метафорического образа связано с фашизмом.

2.         Конфликт между миром взрослых и детей. Неразрешим конфликт между главным героем и обитателями планет (“странными взрослыми”). Взрослые никогда не поймут принца-ребенка. Они чужды друг другу. Обыватели слепы и глухи к зову сердца, порыву души. Их трагедия в том, что они не стремятся стать Личностью.

3.         Тема труда. Планета фонарщика – фонарщик то зажигает, то гасит фонарь. Главный герой считает это прекрасным занятием – он говорит о внутренней стороне прекрасного, а не о внешней оболочке. Человеческий труд должен иметь смысл, а не просто превращаться в механические действия. Любое дело полезно лишь тогда, когда оно внутренне прекрасно.

4.         Эфемерность прекрасного.В разговоре с географом затрагивается еще одна важная эстетическая тема – эфемерность прекрасного. “Красота недолговечна”, - горестно замечает главный герой. Поэтому Сент-Экзюпери призывает нас как можно бережнее относится ко всему прекрасному и постараться не растерять на трудном жизненном пути красоту внутри себя – красоту души и сердца.

Тема формы и содержания.Но самое главное о прекрасном Маленький принц узнает от Лиса. Внешне красивые, но пустые внутри розы не вызывают никаких чувств у ребенка-созерцателя. Они мертвы для него. Главный герой открывает истину для себя, автора и читателей - прекрасно лишь то, что наполнено содержанием и глубоким смыслом.

Непонимание, отчужденность людей – это еще одна важная философская тема. Сент-Экзюпери не просто затрагивает тему непонимания между взрослым и ребенком, а тему непонимания и одиночества в космическом масштабе.

Символы: Маленький принц – это символ человека – странника во вселенной, ищущего скрытый смысл вещей и собственной жизни.

Пустыня – это символ духовной жажды. Она прекрасна, ибо в ней таятся родники, найти которые человеку помогает только сердце.