Эволюция У.Фолкнера от романа “Солдатское вознаграждение” до трилогии о Сноупсах - от модернизма к реализму. Техника потока сознания - основной художественный прием Фолкнера.

Уильям Фолкнер (1897-1962 гг.)

Родился в Нью-Олбани (штат Миссисипи) в семье управляющего делами университета Марри Чарлза Фолкнера и Мод (Батлер) Фолкнер. Его прадед, Уильям Кларк Фолкнер (1826—1889), во время войны Севера и Юга служил в армии южан и был автором известного в то время романа «Белая роза Мемфиса». Когда Фолкнер был ещё ребенком, семья переехала в город Оксфорд, на север штата, где писатель прожил всю жизнь.

В 1918 году Эстелл Олдем, в которую Фолкнер был влюблён с детских лет, вышла замуж за другого. Уильям решил отправиться добровольцем на фронт, но его не взяли. Тогда он поступил в лётную военную школу, но, прежде, чем он успел завершить курс, Первая мировая война закончилась. Фолкнер вернулся в Оксфорд и стал посещать занятия в университете Миссисипи, впрочем, вскоре бросив. За год до этого, в 1919-м, состоялся его литературный дебют: в журнале «The New Republic» было опубликовано его стихотворение «Дневной сон фавна».

В 1925 году Фолкнер познакомился в Новом Орлеане с писателем Шервудом Андерсоном. Тот порекомендовал Фолкнеру больше уделять внимание прозе, а не поэзии, и дал совет писать о том, что Фолкнер лучше всего знает — об Американском Юге, об одном крохотном участке этой земли «размером с почтовую марку». Вскоре в штате Миссисипи появился новый округ — Йокнапатофа, вымышленный Фолкнером, где будет происходить действие большей части его произведений. Все вместе они составляют йокнопатофскую сагу — историю Американского Юга от прихода первых белых поселенцев на земли индейцев до середины двадцатого века. Особое место в ней занимает Гражданская война 1861—1865 годов, в которой южане потерпели поражение. Героями саги стали представители нескольких семей — Сарторисов, де Спейнов, Компсонов, Сноупсов, а также другие жители Йокнапатофы. Переходя из произведения в произведение, они становятся старыми знакомыми, реальными людьми, о жизни которых каждый раз узнаёшь что-то новое.

Первое большое признание Фолкнер получил после выхода в свет романа «Шум и ярость» («The Sound and the Fury», 1929). В том же году он женился на Эстелл Олдем, после её развода с первым мужем. У них было две дочери: Алабама, которая умерла в 1931 году, и Джил. Однако произведения Фолкнера пользовались в основном успехом у критиков, а не у читателей, считаясь необычными и сложными. Чтобы содержать семью, Фолкнер начал писать сценарии для Голливуда и занимался этим пятнадцать лет — с 1932-го до 1946-го. В эти же годы он создал романы: «Свет в августе» (1932), «Авессалом, Авессалом!» (1936), «Непокорённые» (1938), «Дикие пальмы» (1939), «Деревушка» (1940) и другие, а также сборник рассказов «Сойди, Моисей» (1942), куда вошла самая известная его повесть «Медведь».

Только присуждение Нобелевской премии по литературе в 1949 году принесло Фолкнеру, чьё творчество уже давно пользовалось любовью в Европе, признание на родине.

Он создал целый вымышленный округ Йокнапатофа, который упоминается в ряде романов, и населил его несколькими семействами, связанными между собой многими поколениями. Округ Йокнапатофа и его столица Джеффер-сон очень напоминают Оксфорд в Миссисипи и близлежащую окрестность. Писатель воссоздает историю земли и населяющих ее разных рас - индейцев, афро-американцев, американцев европейского происхождения и потомков разного рода смешанных браков. Будучи новатором, Фолкнер блестяще экспериментирует с хронологией повествования, различными точками зрения и от чьего лица идет повествование (включая отверженных, детей и неграмотных), а также с роскошным и требовательным барочным стилем, построенным на чрезвычайно длинных предложениях, усложненных множеством придаточных.

Лучшими романами Фолкнера являются "Шум и ярость" (1929 г.) и "На смертном одре" (1930 г.) - два модернистских произведения, в которых автор экспериментирует с точками зрения и рассказчиками, чтобы исследовать, как семейства южан справляются с утратой члена семьи; "Свет в августе" (1932 г.) о сложных и неистовых отношениях между белой женщиной и негром и, возможно, его шедевр "Авесалом! Авесалом!" (1936 г.) о возвышении из бедности плантатора и его трагическом падении из-за расовых предрассудков и неумения любить.

В большинстве этих романов история рассказывается по частям разными действующими лицами, чтобы показать, что смысл заключен как в манере изложения, так и в излагаемой теме. Используя разные точки зрения, Фолкнер в большей мере соотносит изложение с самим собой и рефлексирует, чем Хемингуэй или Фицджеральд; в каждом романе Фолкнера содержится размышление на тему излагаемой истории, которая представляет универсальный интерес. В центре внимания автора традиции южан, семья, сообщество, родная земля, история и прошлое, расовые отношения и страсти честолюбия и любви. Он также написал трилогию "Деревушка" (1940 г.), "Город" (1957 г.) и "Особняк" (1959 г.), посвященную возвышению вырождающегося клана Сноупсов.

Почти вся жизнь Фолкнера прошла в его родном штате, который он надолго покидал дважды: в юности, когда он был курсантом летной школы, и в 30-е годы (материальные трудности вынудили его принять приглашение сценарного отдела Голливуда, однако там ему не сопутствовал успех). Уроженцами и патриотами американского Юга были и предки писателя; их тени постоянно мелькают на его страницах. Фолкнер унаследовал типичные черты мирочувствования южан, ощущавших себя чужаками и аутсайдерами в буржуазной Америке, а также характерные для них иллюзии относительно возможности иной истории, которая обошлась бы без катастроф и унижений проигранной Югом Гражданской войны 1861-65. Ему передались отличающая южан обостренная эмоциональная память об этой трагедии и преследующее их чувство вины пополам со страхом перед возмездием за все насилия и жестокости на расовой почве.

 Не мысля себя как художника вне той драматической проблематики, которая сопряжена со специфическими реалиями южных штатов, Фолкнер, однако, не был бытописателем; он, по собственным словам, изображал «конфликт человека с самим собой», со всем низменным и антигуманным, что таит в себе человеческая природа. Жизнь американского Юга предоставляла досконально знакомый и захватывающий материал для осмысления этих коллизий, неизменно волновавших Фолкнера. Местная хроника под его пером становилась историей духовных и нравственных конфликтов, на которых лежит отпечаток реальности 20 века, убеждая в неистребимости «старых идеалов человеческого сердца», о которых Фолкнер говорил в речи при получении Нобелевской премии (1950), — «любви и чести, жалости и гордости, сострадания и жертвенности».

 Эта хроника обладает у Фолкнера четкими временными и пространственными границами. Начиная с романа «Сарторис» (1929) все им написанное складывается в единый цикл, воссоздающий историю вымышленного округа Йокнапатофа: она прослежена на протяжении около двух столетий, центральные эпизоды связаны с Гражданской войной, послевоенной «реконструкцией», когда были сокрушены вековые устои Юга, и с эпохой самого Фолкнера. Карта Йокнапатофы, приложенная к роману «Авессалом, Авессалом!» (1936), а также генеалогические и хронологические таблицы, составленные исследователями творчества Фолкнера, создают впечатление исторической реальности этой территории, на самом деле созданной воображением писателя, который знал, что «клочок земли величиной в почтовую марку» способен стать художественной вселенной.

 История Йокнапатофы воссоздана через семейную хронику нескольких кланов, населяющих этот округ, (Сарторисы, Компсоны, Бандрены, Маккаслины) и очерчивается перед читателем в перекличках, повторяющихся ситуациях, параллельно развертывающихся событиях и версиях, которые дополняют или опровергают одна другую. Повествование от автора сменяется монологами-исповедями (нередко в форме потока сознания), корректирующими авторскую точку зрения, высвечивающими укорененность тех или иных верований и мифов в духовном мире героев (поэтика, особенно ярко воплотившаяся в романах «Шум и ярость», 1929, «На смертном одре», 1930, «Свет в августе», 1932). Единство времени, понятого как непрерывающаяся преемственность душевного опыта, позволяет персонажам свободно перемещаться на всем протяжении истории Йокнапатофы, однако их попытки остановить ход истории, создающей трагические и безысходные ситуации, остаются тщетными.

 Один из основных конфликтов в мире Фолкнера предопределен властью иллюзий над сознанием героев. Стремящиеся, но неспособные защититься от давления реального исторического опыта, они мечтают о восстановлении былой гармонии и духовной целостности, ассоциируемой с патриархальным Югом. Однако такие порывы беспочвенны, а сам грезящийся им идеал оказывается в неразрешимом противоречии с нетерпимостью, которая окрашивала систему отношений в этом социуме, и с преследующим персонажей сознанием своей исторической вины.

 В юности Фолкнер был близок к «потерянному поколению », о котором рассказывает его первый роман «Солдатская награда» (1926, Свой первый роман "Солдатская награда" (первоначальное название "Сигналбедствия"). Фолкнер писал в Новом Орлеане в 1925 г. Сюжет  романа  связан  со  стремлением Фолкнера во время первой мировойвойны  стать  военным  летчиком. Как  известно, он поступил в школу военныхлетчиков в Канаде, но война закончилась до его выпуска из школы.), и испытал сильное влияние модернизма, в особенности Дж. Джойса. Опыт этой художественной школы остался важен для него и в дальнейшем, хотя в конечном итоге еще важнее в творческом отношении оказались продолженные Фолкнером традиции классического реализма: М. Твена, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого. Фолкнер обогатил поэтику литературы 20 века смелыми экспериментами, предложил новую интерпретацию категории времени в художественном тексте, наметил необычный синтез различных точек зрения, совокупность которых организует композицию произведения и придает ему истинную содержательную емкость. Однако с годами для Фолкнера стала неприемлемой интерпретация истории и человека, преобладающая в литературе модернизма. Отвергая представления о современном мире как царстве абсурда и непреодолимой отчужденности между людьми, Фолкнер противопоставил такому восприятию реальности свое понимание ключевых коллизий времени, которые для него связывались с трагическим бунтом личности против ситуаций, вынуждающих ее поступаться собственной гуманной природой. Он верил, что «человек — кусок очень крепкой породы», и даже в безысходных жизненных положениях, часто изображаемых Фолкнером (роман «Осквернитель праха», 1948, трилогия «Деревушка», «Город», «Особняк», 1940-59), у него главенствует идея, выраженная заглавием повести, имеющей программный характер, — «Непобежденные» (1938).

 У него особая повествовательная техника: длинная, подчас усложненная фраза; одни и те же события и характеры действующих лиц раскрываются с разных точек зрения. Это - пути искания истины.

У него, как и у Достоевского, был напряженный интерес к трагизму существования человека в современном мире, к вопросу о смысле человеческой жизни в этих трагических обстоятельствах. Он ищет ситуации, в которых испытывается природа человека.

Если говорить о неповторимом стиле Фолкнера, то его можно выразить двумя словами -- скрытая сила. Вроде бы персонажи говорят о самых простых житейских вещах, вроде бы описываются обычные житейские ситуации. Но за всем этим кроется такая мощь, такая внутренняя драма, которую читатель иногда способен ощутить в одном предложении, в одной реплике и даже в молчании героев.

Действие некоторых произведений Фолкнера выходит за пределы Йокнапатофы. Наиболее значительное из них -- «Притча» («A fable», 1954). В основе книги реальный эпизод 1-й мировой войны, когда французы отказались стрелять в немцев; в евангельской оболочке представлена здесь одна из самых дорогих Фолкнеру-гуманисту тем -- отвращение к войне. В романах и рассказах Йокнапатофы одни и те же персонажи встречаются в разных книгах -- то в главных, то в эпизодических ролях. На этом основании произведения Фолкнера сравнивают с «Человеческой комедией» О. Бальзака. Но, в отличие от сравнительно отчетливой логической и хронологической последовательности романов Бальзака, сага Йокнапатофы хаотична, разорвана, напоминает скорее античные, библейские и другие мифы: важнейшие события и герои предполагаются заранее известными читателю, действие начинается с середины, внезапно обрывается, перебивается другим. Одновременно звучат голоса автора и героев, соседствуют события, разделенные десятилетиями, связанные сложными ассоциациями в сознании героев. Об одном и том же событии рассказывают разные люди, и сам Фолкнер многократно возвращается к сказанному ранее. Так создается эффект погружения читателя в хаотичный мир мыслей, чувств, случайных восприятий, наблюдений и других форм живого опыта. Время и пространство у Фолкнера многомерны, настоящее и прошлое взаимопроникают друг друга. Язык романов громоздок, фразы многосуставны, одно предложение растекается на целую страницу и больше. Но все это не плоды формалистических ухищрений, а необходимое выражение органической природы творчества Фолкнера, его «наивного реализма», стремящегося передать все возможные оттенки в восприятии мира его персонажами. В числе своих литературных учителей и влияний Фолкнер называл Библию, У. Шекспира, Ф. М. Достоевского. Есть также в его творчестве моменты, близкие Дж. Джойсу, школе «потока сознания» (см. «Потока сознания» литература), опыту фрейдистского психоанализа.

Фолкнера отличает органическая «почвенность», глубокая связь с мировосприятием, языком, мифологией, фольклором и повседневным бытом сел. Юга. Патриарх. община свободных фермеров, «комьюнити» («community») -- основная клетка американского обществ. организма в раннюю пору его развития -- источник надежд, нравственных идеалов, иллюзий и предрассудков Фолкнера. Неразрешимые трагические и трагикомические коллизии, боль и отчаяние этого маленького мира у Фолкнера обретают всеобщее значение. Он описывает реальные конфликты американской истории и современности. По его убеждению, старый Юг обрекли на гибель два исторических проклятья: рабство негров и частная собственность на землю -- капиталистическое развитие США не устранило их, а, напротив, придало им еще более уродливые и губительные формы. Принимая в 1950 Нобелевскую премию, Фолкнер так определил смысл и пафос своего творчества: «Я отказываюсь принимать конец человека... Человек не просто выстоит, он восторжествует». Его герои противостоят обстоятельствам, их равнодушие к ним порою принимает маниакальный характер. Здесь Фолкнер, которого не без оснований упрекали в склонности к натурализму, решительно отрицает натуралистический детерминизм.

Никто беспощаднее Фолкнера не показал обреченность Юга, и он же создал замечательные образы негров (Лукас Бичем, Дилси и др.) и героической американской коммунистки Линды Сноупс («Особняк»). Его упрекали в уходе от современности -- между тем он одним из первых ощутил угрозу фашизма и в романе «Свет в августе» изобразил американского фашиста Перси Гримма. Принадлежа по основным своим тенденциям к литературе критического реализма, творчество Фолкнера породило богатую яркими талантами школу в современной литературе США: Р. П. Уоррен, Карсон Мак-Каллерс, У. Стайрон, Флэннери О'Конор, Ю. Уэлти и др.