Термин «средневековье», введенный в 1667 г. немец ким историком Горном, в классической (христианс кой) схеме периодизации культурно-историче ского процесса обозначает эпоху между древностью и новым временем.
IV-VI – переход от античности к средним векам (476 – императора убили, падение Рима)
V – X/XI – распад цивилизации, темные века, раннее средневековье
XI-XIII – высокое средневековье
1. Это культура христианская, отрицая языческое отношение к миру, тем не менее, сохранила осн достижения античной культу ры. Средневековая литература носит религиозный характер, пре обл произведения, построенные на библейских мифах, посвященные Богу, жития святых, их пишут на лат языке. Светская литература выступает не отражением действи тельности, а воплощением идеальных представлений о челове ке, типизацией его жизни.
Основная черта – героический эпос, лирика, романы. Поэты создавали поэмы о военных подвигах и делах феодалов. В немецкой эпической поэме «Песнь о Нибелунгах» герой Зигфрид побеждает темные силы, ценой вели ких жертв свет торжествовал над мраком.
Если в основе античного понимания культуры – при знание безличностного абсолюта, которым выступал «божест венный строй вещей», то в средневек культуре просле живается постоянное стремление к самосовершенствованию и избавлению от греховности. Античный человек черпал свою уве ренность в созерцании космоса и природы. Теперь ликвидируется признание единства природы и Бога, обнаруживается их принципиальное различие, дуализм Бога и мира. Культура сознания и самосознания приобретает книжный ха рактер; появляется, осознается и культивируется интерес к книжной учености и начитанности как основному показателю культуры 1. два начала «романское начало» – традиции Западной Римской империи Главными в культурном наследии Рима являются право, высокая правовая культура; наука, искус ство, философия; а также христианство, ставшее на зака те Рима государственной религией империи. «германское начало» – усвоенные варварами традиции римлян (франков, галлов, саксов, ютов, готов)
Материальная основа: феодальные отноше ния:условность собственности на землю: социально-политическая иерархия. Личное и экономическое подчинение крестьян, основные формы зависимости – патронат и крепостное право.
политическое господство дворянства, основанное на соче тании прав на землю с политической властью. Социальные отно шения сеньора и вассала строились на основе договоров, семей ных связей, личной верности, преданности и покровительства, скрепляющих «раздробленное» общество. Духовенство заботилось о душе чело века, дворянство (рыцарство) занималось государственны ми делами, народ трудился.
Для второй сословной группы – дворянства – характерны иные представления о человеке и его месте в мире. Рыцарский идеал человека предполагал знатность происхождения, храб рость, заботу о славе, чести, стремление к подвигам, благород ство, верность Богу, своему сеньору, прекрасной даме, слову, что, впрочем, касалось только отношений с «благородными» людьми, но не с народом.
Традиционализм, ретроспективность. Чем древнее – тем подлиннее – вот кредо связи ново го и старого в духовной жизни. Новаторство считали проявле нием гордыни, отступление от архетипа рассматривалось как отдаление от истины. Отсюда анонимность произведений, ог раничение свободы творчества рамками теологически норми рованного мировоззрения, каноничность.
Особым явлением была рыцарская литература, воспеваю щая дух войны, вассального служения, поклонения прекрас ной даме. Трубадуры говорили о приключениях, любви, побе дах, эти произведения использовали живой разговорный язык. Во французской поэме XII в. «Песнь о Роланде» прославля ются подвиги рыцаря, благородного и отважного, отдавшего жизнь за христианскую веру и своего короля.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему