Роман находится в четырехслойном конверте. Автор якобы приобрел рукопись некоего бенедиктинского (самый богатый и могущественный орден средневековья) монаха Адсона из Мелька издательства отца Мабийона (нем. историк этого ордена) в переводе аббата Валле. Рассказ относится к тому времени, когда отец Адсон был 16-летним юношей и приставлен к Вильгельму Баскервильскому в качестве ученика и писца. Вильгельм – бывший инквизитор, монах францисканского ордена – прибывает в Аббатство, имя которого Адсон предпочитает не раскрывать, с определенной миссией – вести переговоры с известным инквизитором того времени Бернардом Ги, представителем доминиканского ордена («Псов Господних»).
(Внутри ордена францисканцев выделяется несколько партий: полубратья, «братья свободного Духа » или спиритуалы во главе с Пьетро ди Джованни Оливи и более умеренная часть во главе с Оккамом и Михаилом Чезенским.)
Исторический момент в романе определен довольно точно – конец ноября1327 года. К тому времени на папский престол взошел Иоанн XXII. На императорский престол сел Людовик Баварский. Он преследовал гвельфов (полит. партия, поддерживавшая папскую власть) и церковь, защитниками которых выступали Роберт Анжуйский (король неаполитанский, глава тосканских гвельфов) и флорентийцы. Людовик, чтобы поднять значение своей партии и короноваться, вступил в Италию и заключил союз с Фредериком.
Основной социальный конфликт эпохи, раздиравший католическую церковь, был вопрос о бедности и богатстве. Францисканский орден (минориты) проповедовал бедность церкви. Этот лозунг подхватили народные еретические секты. Герард Сегалелли призывал вернуться к обычаям первых христиан – общности имущества, отказ от собственности, но был сожжен на костре. Его учение подхватил Дольчино из Новары, глава широкого народного движения «апостольских братьев». Папа Климент V объявил крестовый поход на Дольчино и его армию, укрепившимся на горе Дзебелло (1305-1307). Когда папская курия преследовала спиритуалов, Михаил Чезенский, генерал францисканцев, сначала поддержал папу, но потом отрекся и был обвинен в ереси. Для разбора обвинения были приглашены известные богословы Уильям Оккам и Марсилий Падуанский, но они приняли сторону Михаила, и тоже были отлучены от церкви. Они нашли убежище в Мюнхене у Людовика. Но Михаил не хотел окончательно порывать с папой, его интересовало лишь сохранение статута ордена. А Оккам и Марсилий мечтали о реформе церкви во главе не с папой, а со Вселенским собором. Именно к ним принадлежит друг Оккама Вильгельм Баскервильский. И во время переговоров с Бернардом Ги Вильгельм ясно дал понять, что их с Марсилием игра против папы – двойная.
Но это исторический пласт романа. А есть еще и детективный. Вильгельм прибывает в аббатство с определенной целью, но оказывается свидетелем творящихся там преступлений. Убит миниатюрист Адельм Орантский, найден на дне обрыва под восточной башней Храмины, в которой располагается скрипторий и самая богатая библиотека средневековья. Аббат при встрече дал понять, что он знает, кто убийца, но уста его скреплены таинством исповеди, и он поручает Вильгельму как человеку умному вести расследование, во время которого он встретит помощь и поддержку. Так В-м и Адсон начинают обживаться в монастыре. После долгой разлуки Вильгельм видится с Убертином Казальским, братом-миноритом. Они также знакомятся с травщиком Северином, который ведает купальнями, больницей и огородом, с Сальватором, библиотекарем Малахией и теми, кто работает в скриптории, и знал покойного Адельма: Венанацием, переводчиком с греческого и арабского, Бенцием, знатоком риторики, с Беренгаром, помощником библиотекаря. Во время разговора с ними В-м выясняет, что только библиотекарь знает расположение книг в библиотеке, так как она представляет собой лабиринт, и только он имеет доступ туда и приносит книги для работы монахам. В скриптории появляется слепец Хорхе из Бургоса, и начинается оживленный диспут о греховности смеха, во время которого всплывает название второй книги Аристотеля «Поэтика», и сведения о странной связи Беренгара и Адельма.
Вильгельм приходит к ряду выводов: Адельм покончил с собой, в аббатстве творится что-то непристойное и страшное, а виной всему библиотека-лабиринт, к тому же в ней есть тайный ход, и вопрос в том, зачем он? Во время полунощницы пришло известие о второй смерти – Венанция, которого, судя по всему, уже мертвого бросили в бочку с кровью, на что указывали следы от той части Храмины, где располагалась трапезная, до бочки. Тогда Бенций рассказал, что за день до смерти Адельма в библиотеке произошел разговор между ним, Беренгаром, Венанцием, Малахией и Хорхе опять же о причине и пользе смеха. Венанций приводил в пример мудреца Аристотеля и сочинения африканских поэтов, у которых «можно найти много загадок». Но тут Хорхе и Беренгар стали как-то странно себя вести, и разговор был прекращен. В тот же вечер Адельм и Беренгар были замечены сговаривающимися во дворе. Беренгар последним видел Адельма, когда тот бродил по кладбищу, возвращаясь из церкви, а наутро он уже валялся под скалой.
Имарос Александрийский поделился с В-мом мнением, которое разделяли многие в аббатстве: аббат – пешка, прислуживающая императору. Ему же в угоду он наводнил аббатство полубратьями, которое стало удобным местом проведения встреч друзей императора с его недругами, библиотеку отдал на откуп иностранцам, где заправляют немец-полумертвец и испанец-слепец, а само аббатство – это укрепление для обороны библиотеки. К тому же здесь имеют место непотребства.
Далее Бенций подтверждает, что Беренгара снедала нездоровая страсть к Адельму. Адельм пошел на низкую сделку с ним за возможность узнать некую научную тайну. В ту роковую ночь Бенций проследил за этой парой – они прошли в опочивальни, потом Адельм выбежал оттуда и пал в ноги Хорхе, каясь в грехе. Тут Бенций заметил Венанция, кот. Тоже следил за парой.
В разговоре с аббатом становится известно, что келарь Ремигий и это полуживотное Сальватор – бывшие дольчиниане.
В аббатстве проживает полусумасшедший старец Алинард, который рассказал, как проникнуть в библиотеку из мощехранилища – «Четвертый череп справа. Ткни в глаз».
Ночью В-м и Адсон двинулись в библиотеку за греческой книгой на столе Венанция, но кто-то третий уносит ее у них из-под носа. На столе Венанция они нашли листок с тайными знаками. В лабиринте они заблудились, но сумели выяснить его тайны, которые пугали монахов: кривое зеркало, дурманящие травы, щели для воздуха, порождавшие загробные звуки. Чудом выбравшись оттуда, они узнают, кто был вместе с ними в библиотеке – Беренгар отсутствовал на службе. В его келье нашли простыню, пропитанную кровью.
Наутро Сальватор рассказывает Адсону историю своей жизни: о голодном детстве, о бродяжничестве по всему свету, о простецах и еретическом течении, о пастушатах и миноритах, о волшебной стране Кукане, о сектах, в которые он вступал. Тем временем В-м расшифровал записи Венанция: «Тайна предела Африки открывается рукой над идолом через первый и седьмой в четырех». В ходе размышлений, В-м догадывается о расположении лабиринта (в каждой угловой башне Храмины есть семиугольная комната) и о том, что в строчках из Апокалипсиса на книжных полках важны только первые буквы, а, сложенные вместе должны составлять текст. Тем временем, Адсон отправляется к Убертину и просит его рассказать о брате Дольчине. Потрясенный рассказом и собственными воспоминаниями о сожженном еретике, виденном как-то во Флоренции, Адсон один отправился в лабиринт, как Дольчин на Лысый Утес. При выходе, будучи уже в трапезной, Адсон наткнулся на девицу со свертком в руках, которая стала для него первой женщиной. В-м, услышав историю грехопадения своего ученика, сделала вывод о том, что кто-то водит девушек из деревни в монастырь для удовлетворения плоти – это Ремигий (или Сальватор).
Возвращаясь в кельи, они повстречали Алинарда, который предвещал конец света, так как все уже записано в книге Апостолов: с первой трубой падет град, со второй – вода морей станет кровью, с третьей – звезда упадет на источники вод… Смерть братьев подтверждает это. Тогда пропавший Беренгар должен покоится в воде. И правда, утопленника нашли в банях.
На следующее утро Северин рассказал В-му о том, что после осмотра, он обнаружил, что у Беренгара подушечки указательного, большого и среднего пальцев черные. И язык тоже, как при отравлении ядом. Северин вспомнил, что много лет назад у него хранился чрезвычайно сильный яд, но он пропал вследствие урагана. Но осколков не обнаружено – значит, его кто-то унес. Малахия знал о нем. Допросив с пристрастием Сальватора, В-м выяснил прошлое, его и Ремигия. Они познакомились в банде Дольчина, вместе бежали. Именно там, на горе Ребелло, Ремигий познал плотские утехи, от которых не мог отказаться, будучи келарем. Он также поведал, где и когда умер Венанций: в кухне, на полу, а рядом валялась разбитая чашка, на полу вода. Кто и зачем перенес его в бочку со свиной кровью – загадка.
В-м прочитал выписку Венанция на греческом из таинственной книги, которая находится в пределе Африки. Это была непередаваемая чушь.
Через пару часов в аббатство прибыла делегация миноритов. Бернард прознал про преступления в аббатстве и взялся за дело. Алинард сообщает, что это он должен был стать библиотекарем. Все идет, как предсказано в Апокалипсисе. Теперь надо ждать четвертой трубы.
Ночью В-м и Адсон опять направились в библиотеку за картой лабиринта. Оказалось, что расположение его комнат повторяет устройство мира, если читать первые буквы надписей на полках: на севере книги англичан и германцев, на западе – Иберния, на востоке – Иудея и библейские книги. Африка, соответственно, на юге. Там оказалась анфилада комнат с надписью LEONES, т. е. Львы. Но семиугольной комнаты не было – вот он, предел Африки! Тут В-ма осенило, что idolum в записке Венанция это зеркало, но открыть они его не смогли.
Утром происходит встреча, ради которой все собрались в аббатстве. По ходу дела девушку Адсона осудили как ведьму, сальватора схватили как чернокнижника. В середине переговоров, Северин сообщает В-му, что он нашел у себя странную книгу. Но к концу переговоров он уже мертв, лежит в луже крови у себя в лаборатории. Тут же схватили Ремигия, его видели роющимся в полках у Северина. Бенций поклялся, что Малахия был здесь еще до келаря. Но книги в комнате нет – значит тут был кто-то третий. Прогремела четвертая труба – поражены были солнце, луна и звезды. Ведь Северина хватили по голове планетным глобусом. Пятая труба предвещает, что из кладезя бездны выйдет дым, а из дыма выйдет саранча с жалом скорпионов.
На утро после ночи пыток Сальватор все выложил про себя, Ремигия и Дольчине из Новары. Оказывается Дольчин, чуя близкую свою поимку, передал Ремигию документы, чтобы тот передал их друзьям из Болоньи, а Ремигий отдал их на хранение Малахии, когда прибыл сюда. Его обвинили в хранении сочинений еретиков и заставили сознаться во всех преступлениях аббатства, он выдал имена людей, которым должен был передать документы Дольчина. На следующее утро Убертину и Михаилу Чезенскому пришлось бежать из аббатства.
После смерти Беренгара место помощника библиотекаря Малахия предложил Бенцию. Хорхе предсказывает скорый приход Антихриста. Во время полунощницы умирает Малахия – его язык и подушечки трех пальцев были черными. Перед смертью он говорил о скорпионах. Шестая труба предвещает коней с головами львов - наверное, следующее убийство надо ждать у конюшен. Николай был назначен келарем. Он рассказал странную историю назначения аббата и библиотекаря – ни тот, ни другой этого не заслуживали. Потом Адсон идет в церковь, где ему под звуки заупокойной снится очень странный сон, где присутствуют монахи из аббатства, библейские герои, и все они пируют и говорят о пределе Африки. У Иисуса пальцы черные и он всем подсовывал листы из греческой книги, слепец Хорхе надевал очки и раскладывал костер, а вокруг ползали скорпионы. Но В-м легко объяснил причину сна – это же точный пересказ «Киприанова пира», переделки Святого писания. Потом В-м повел Адсона в библиотеку и показал каталог с записью «предел Африки». Туда входили четыре книги: арабская, сирийская, «Киприанов пир» и безголовая книга о любви позорной. Они также по каталогу выяснили, что существует зазор в 10 лет между назначениями библиотекарей, между Павлом из Римини и Роберто из Боббио. Это-то и есть тайный соперник Алинарда. Бенций сообщает, что это он выкрал греческую книгу из лаборатории Северина, листы ее сделаны из материи, поэтому склеились между собой. Он также открыл, что монахи были недовольны назначением Малахии, что он будто марионетка, а делается все с ведома аббата. К тому же он не итальянец. В разговоре аббат попросил все забыть и дал понять, что больше не нуждается в услугах В-ма. У него оставалась ночь, чтобы разгадать тайну и назавтра покинуть аббатство.
На вечерни не присутствовали ни Хорхе, ни Николай, ни Алинард. Все ждали худшего. В-м и Адсон заняли место возле конюшен. Совершенно случайно Адсон подсказал разгадку, как войти в предел Африки: «первый и седьмой в четырех» значит первая и седьмая буква в слове четыре, quatuor. Надпись над зеркалом гласит Super thronos viginti quatuor – На престолах 24 старца. Нажав на буквы Q и R, они попали в предел Африки. В комнате сидел Хорхе. Между Хорхе и Вильгельмом происходит как бы словесный поединок, где открываются все тайны. Да, это все подстроил Хорхе, так как имел верного сообщника – Малахию. Тот и шагу не умел сделать без слепца. 40 лет Хорхе управлял библиотекой и аббатством.
Это он 40 лет назад, будучи зрячим, выкрал у Северина яд и смазал страницы книги. Венанций из любопытства унес книгу и стал листать, пока не умер, а Беренгар перенес его в бочку. А потом вытер руки о простыню у себя в келье и пропал вместе с книгой. Его нашли отравленным в бане. Далее книга попадает к Северину, в лаборатории которого он собирался ее читать. Посланный Хорхе Малахия убивает Северина, а потом сам, поддавшись соблазну, умирает от яда. Теория об Апокалиптических трубах была ошибочна, это всего лишь совпадения. Но именно она помогла открыть тайну. Апокалипсисы из библиотеки все родом из Испании, а там известный центр бумагопрядения. Хорхе родом из Бургоса, рядом с Силосом, а тайная книга имеет страницы из материи. Алинард упоминал о своем противнике, который ездил в Силос за книгами, но «он до времени отошел в царство теней». Он намекал на слепоту Хорхе. Оттуда же Хорхе привез и эту роковую книгу, для ее сохранности он создал тайную семиугольную комнату, он не уничтожил ее, потому что такие люди хранят книги, чтобы прятать, а не открывать. Эта книга – вторая часть «Поэтики » Аристотеля, которая считается или утраченной, или не написанной вовсе. В ней философ поднимает смех до искусства, утверждает, что он – цель человека. Эта книга представляла опасность, по мнению Хорхе. Аристотель разрушал все границы знаний человечества, лишь одна осталась незыблема – представление о боге. Смех – это гнилость и распущенность. Смех спасает мужика от страха перед Дьяволом, а заодно и перед Богом, а это уже серьезно. На некоторых книгах должно стоять «Hic sunt leones». Но книга все-таки утрачена – Хорхе поджигает библиотеку, а с ней сгорает и все аббатство.
Заметки на полях:
1. Заглавие возникло случайно. Роза как символическая фигура до того насыщена смыслами, что смысла у нее почти нет. Последняя фраза романа: роза при имени прежнем – с нагими мы впредь именами.
2. Вильгельм Баскервильский – литературный двойник и прототип Шерлока Холмса. Не случайно Адсон почти что Ватсон, а имя отсылает нас к самому знаменитому делу Холмса. Методы логических выкладок схожи, употребление наркотиков тоже, первая сцена с описанием лошади – пародия.
3. образ лабиринта является сквозным символом и эмблемой романа.
4. Семиотика. Символический смысл романа. Расшифровки, знаки, языки… И сон Адсона.
5. Хорхе - символ разъединения, упадка. Его память способна хранить тексты, но не способна создавать новые.
6. борьба за книгу Аристотеля – это борьба за смех. Для В-ма это связано со свободой, смех освобождает мысль. Но у карнавала еще одно лицо – лицо мятежа. В этом ключе Ремигий объясняет, почему он примкнул к Дольчину: «Я не ведал, что такое свобода. Это был буйный карнавал».
7. сквозной мотив – утопия при помощи потоков крови (Дольчин) и служение истине с помощью лжи.
8. Интеллектуальный стержень романа – поединок между Хорхе и Вильгельмом. Идеал учености в безграничной памяти, она связывалась с мощью дьявола. «Ты дьявол», - говорит В-м Хорхе. «Ты хуже дьявола, минорит, - отвечает Хорхе. – Ты шут».
9. Подлинным героем романа явл. Слово. Роман начинается с цитаты из Евангелия от Ионна: «В начале было слово».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему