В середине 13 века Русская земля подверглась нашествию монголов. Страшные полчища степных кочевников, объединённые Чингиз-Ханом, двинулись с Востока на Запад. В течение трёх лет с 1237 по 1240 год русский народ вёл мужественную борьбу с неисчислимыми силами врагов. А феодальная раздробленность Руси всячески способствовала успеху завоевателей.
«Повесть о приходе Батыя на Рязань» («Повесть о разорении Батыем Рязани).
В 1237 году Рязань была захвачена и разорена татарским ханом Батыем. Об этих событиях рассказывает повесть. Повесть дошла до нас в составе летописных Сводов 16 века. Она прославляет мужество и героизм защитников Рязани: князя Юрия Ингоревича, его братьев и рязанской дружины, славного богатыря Евпатия Коловрата.
Повесть состоит из четырёх частей:
Появление Батыя на границах рязанской земли, посольство рязанцев к Батыю во главе с Фёдором. Гибель князя Фёдора.
Героическая защита Рязани Юрием Ингоревичем, гибель защитников и разорение Батыем Рязани (гиперболическое описание битвы).
Подвиг Евпатия Коловрата (на его подвиг переносится подвиг всей дружины).
Обновление Рязани.
Всё произведение представляет собой образец воинской повести, которая вобрала в себя значительные элементы фольклора.
Характерные черты воинской повести:
военная терминология
общие места военного быта (описание вооружения, подвиг отдельных лиц)
интересы автора преимущественно народные.
Повесть не всегда точна в передаче исторических фактов, но она верно передаёт настроение общества того времени и отличается живостью, яркостью и драматизмом повествования.
Воинские повести, как известно, отличаются от других видов повествовательной литературы своеобразным стилем и миросозерцанием авторов. Автор подобной повести принадлежит к своеобразному кругу людей светских и, может быть, специально военному, княжеско-дружинному. Элементы воинской повести: описание с
Критики утверждают, что «Повесть о разорении Батыем Рязани» получила характер не выдержанной в своём жанре традиционной воинской повести. Это некоторое сближение воинской повести с произведениями житийной литературы.
В основном используется традиционное сочетание «испить смертную чашу». Оно входит в стандартные конструкции, часто повторяется. Произведение написано, по предположению Д.С., во второй половине XIV века, поэтому образ еще краток, нераспространен, имеет мало трансформаций. Картина вводится с помощью традиционного:
- эпитета «смертная»
- глаголов «испить»
Сочетание «Вси равно умроша и едину чашу смертную пиша» повторяется трижды, всего «смертная чаша» используется в произведении пять раз, это довольно много для сравнительно небольшого объема текста.Образ задает ритмичность, вносит лирическое начало – это своеобразный плач по умершим, который органично сливается с эпической основой. Образ составляет свой рассказ – рассказ о судьбе отдельных ярких героев – князей на фоне судьбы всего войска.
Шесть раз чаша оказывается «единой» и несет значение общности судьбы, равенства всех перед смертью. Этот традиционный мотив оказывается важным для данного произведения, образ чаши очень часто используется в этом значении. Возможно, такую популярность образа можно объяснить тем, что в битве не было русских, вышедших победителями – проиграли все, воины понесли огромные потери. Образ чаши постоянно напоминает о печальном итоге битвы, показывает ее результат. Он появляется в ключевые моменты повествования, так как показывает основное, к чему ведет битва, - смерть.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему