Анализ истории естествознания говорит о том, что совокупные усилия утвердили общество в мысли, что действительно физическая теория есть не более как символическое описание, «упрощенное и упорядоченное описание», хотя, кстати сказать, доныне еще отнюдь не стало ясным, описанием чего именно есть физика.
Метод познания природы по Г.Герцу, заключается в следующем: «...мы создаем себе внутренние образы или символы внешних предметов и создаем мы их такими, чтобы логически необходимые последствия этих образов были всегда образами естественно необходимых последствий изображенных в них предметов».
По Флоренскому, «предпосылкою возможности этого метода служит требование, чтобы существовало согласие между природой и нашим духом, опыт свидетельствует об осуществимости сказанного требования».
Согласно методу Герца «из накопленного опыта» выводятся образы требуемого характера, мы можем уже из них, как из моделей вывести те последствия, которые наступят во внешнем мире позже, так мы можем предварять факты и решения наши в настоящем соображать с достигнутым уже познанием.
Требование, чтобы последствия образов были опять образами последствий, не дает еще однозначного определения тех образов, которые мы создаем себе о вещах. Возможны различные образы одних и тех же предметов, они могут различаться между собой в различных направлениях. Образы должны быть непротиворечащими законам мысли; существенные отношения образов должны не противоречить отношениям вещей; и, наконец, образы должны быть наиболее целесообразны».
Итак, образы должны быть «допустимы», «правильны» и «целесообразны».
Суть научного объяснения в широте его охвата и связанности. Объяснить в точном смысле слова – это, значит, дать описание всестороннее, т.е. исчерпывающе полное или предельное. Объяснить – это тоже описать. «Объяснительность – лишь свойство описания; объяснение – не что иное, как описание особой уплотненности, проникновенной сосредоточенности, – описание любовно вдумчивое».
По мнению П. Флоренского, задача науки – «просеивать житейское мировоззрение и, оставляя лишь очень определенный подбор его отрывков». Каждая отдельная наука по-своему производит такой отбор и такую задержку мысли. Области наук отрезаны друг от друга. Между науками нет связи. На самом деле, нет, поэтому и науки, а есть лишь много наук, самым существом своим отрицающих друг друга. Но все они имеют одно общее – это именно: взаимное отрицание».
Античный человек знает, что для того, чтобы хотеть, надо быть, быть реальностью и при том среди реальностей, на которые надо опираться: он – глубоко реалистичен и твердо стоит на земле, не в пример человеку новому.
Жизнь меняет науку вопреки ее строго-консервативной сущности. Если «объяснить» – это значит исчерпывающе описать, то ни в житейском мировоззрении, ни в научной систематичности нет объяснения естественнонаучной картины мира, единого мировоззрения. Поэтому требуется интегративная наука (синергетика), обладающая метаязыком, в которой «мертвящий метод науки теряет свою железную жесткость».
Поможем написать любую работу на аналогичную тему