Формы переживания чувств

Если формы переживания эмоций можно было выстроить в линейный ряд по одному признаку (например, по интенсивности процесса), то для чувств такую операцию проделать не удается. Причины те же, что и для классификации: многофакторность и полиструктурность чувств.

Сложность состоит также в том, что следует различать протекание чувства в актуальной и в потенциальной формах. В первом случае протекание чувства приближается к протеканию эмоций. Специфика, скорее, в том, что происходит переживание за относительно короткий период времени целого комплекса эмоциональных эффектов, когда ведущие эмоции, предопределенные доминирующим чувством, сопровождаются целым «букетом» производных эмоций. Переживание потенциального чувства субъективно воспринимается как некий чувственный тон, несильная эмоциональная окраска других психических процессов и состояний.

Несмотря на эту дискретность протекания, каждое чувство есть целостное психическое образование, и его переживание - тоже целостный психический акт, проявляющийся в разнообразных конкретных переживаниях. Иными словами, протекание чувств - это целостная система аффективных переживаний, комплекс которых принимает ту или иную форму в зависимости от сочетания свойств, входящих в этот комплекс составляющих. Поэтому в науке до настоящего времени нет более или менее ясного представления о совокупности форм, в которых протекают наши чувства. Пожалуй, искусство и литература здесь добились больших, чем наука, успехов. Так, одному из талантливейших современных российских писателей М. Веллеру принадлежит следующий примечательный пассаж: «Жить - значит чувствовать. Чувство - это противоречие (обычно неосознанное) между двумя полюсами: имеемое и желаемое, хотение и долг, владение и страх потерять, лень и нужда, добро и зло, голый прагматизм - и запрет “скверных” средств, пусть и вернейших для достижения цели. Совесть и выгода - это единство противоречия. Это две мачты, растягивающие парус - чувство: доколе он несет - это и есть жизнь. А инстинкт требует жить, т. е. чувствовать, т. е. иметь это противоречие» .

Чаще всего в науке выделяют такие формы переживания чувств, как настроение, увлечение и страсть. При этом не указывается критерий подобного разведения. Тем не менее можно заметить, что в основе этой дифференциации лежит признак силы переживания (что характерно и для дифференциации форм переживания эмоций). Тогда настроение выступает как форма переживаний слабой интенсивности (и силы в целом), увлечение - как форма сильных переживаний, страсть - как форма очень сильных переживаний. К сожалению, специального обозначения для переживания среднего по силе стойкого чувства в науке пока не подобрано.

Более того, как правило, избегается и сама постановка вопроса о формах переживания чувств отдельно от форм переживания эмоций. Предпочтение отдается рассмотрению разновидностей проявления эмоционально-аффективной жизни в целом. И тогда набор этих форм, варьируя у разных авторов, обычно включает в себя дополнительно к трем указанным чувственный тон, собственно эмоции, аффекты, стрессовые состояния . Кстати сказать, не всегда ясно, что подразумевается под чувственным (у некоторых авторов - аффективным) тоном: то ли это синоним эмоционального тона, то ли синоним эмоционального тона ощущений, то ли самостоятельное и отличное от них явление. За неимением четкого определения чувственного тона у авторов, использующих эту категорию, и ориентируясь на их соответствующие пояснения, будем считать ее аналогом эмоционального тона. Дополнительным основанием такого толкования чувственного тона является его патологическое переживание, именуемое идиосинкразией. Суть идиосинкразии - в возникающем у некоторых людей стойком болезненном отвращении к некоторым эмоциогенным факторам (главным образом к первосигнальным физическим раздражителям), индифферентным (от лат. indifferens - безразличный, безучастный) для других людей. Так, многие не выносят прикосновения ногтя к шершавой бумаге, скрежета металла по стеклу, запаха рыбы и т. п.

Нередко само чувство рассматривается как форма переживания эмоций , что, на наш взгляд, совершенно неприемлемо.

Чувственный (эмоциональный) тон, собственно эмоции и аффекты (в узком смысле слова) были разобраны нами при рассмотрении видов эмоций (классификация по интенсивности).

Что касается стресса, то, во-первых, это явление не специфически психическое. Стрессовые состояния могут наблюдаться и на физиологическом, и на психологическом, и на поведенческом уровнях. На психологическом уровне стресс - не специфически аффективное явление (тем более на уровне чувств). Здесь обычно различают стресс информационный и эмоциональный. Информационный стресс наблюдается в ситуациях информационных перегрузок, когда человек не справляется с задачей, не успевает принимать верные решения в нужном темпе, усугубляется положение при высокой ответственности за последствия принимаемых решений. Здесь в составе общей психической реакции на стрессор (т. е. фактор, вызывающий стресс) доминируют переживания интеллектуального характера, сопровождаемые эмоциональной окраской. Эмоциональный стресс обычен в ситуациях угрозы, опасности, обиды и т. п. Здесь доминируют эмоциональные переживания, которые, естественно, вызывают изменения в протекании всех психических процессов, что в конечном итоге приводит не только к эмоциональным сдвигам, но и к изменениям мотивационной структуры личности, нарушениям речевого и двигательного поведения и в целом исполняемой деятельности. Таким образом, стресс - это явление более емкое, чем аффективный феномен в контексте психологическом, и более емкое, чем психический феномен в контексте живой природы.

Второе важное обстоятельство, вызывающее сомнения в корректности уподобления стресса форме аффективных переживаний, заключается в том, что даже в случаях психологической конкретизации стресса (как психического состояния при взаимодействии со он, как правило, связывается с эффектом психического напряжения (и напряженности), которое, в свою очередь, трактуется как специфическое психическое (и физиологическое) состояние. Более того, понятие «стрессовое состояние» при его негативном эффекте сближается с понятиями «депрессия», «фрустрация» и т. п. Таким образом, опять же логичнее говорить о стрессе не столько как о форме аффективных переживаний, сколько как о психофизиологическом состоянии, которому сопутствуют те или иные эмоции (обычно очень высокой интенсивности), придающие ему отрицательную или положительную окраску (по терминологии основоположника теории стресса Ганса Селье - «дистресс» в первом случае и «эустресс» - во втором).

Сказанное вынуждает рассматривать стресс скорее как форму взаимодействия организма (на физиологическом уровне), субъекта (на психологическом уровне) и личности (на социальном уровне) со средой, регуляционной составляющей которого (взаимодействия) выступают эмоции в форме аффекта (в узком смысле слова). Поэтому вернемся к проблеме стресса в последующих главах, посвященных собственно психическим состояниям, в том числе экстремальным.

Настроение - это форма аффективных переживаний в виде относительно длительного эмоционального состояния невысокой интенсивности.

Многие авторы рассматривают настроения как самостоятельный аффективный феномен, сопоставимый с феноменами эмоций и чувств. В этих случаях считается, что настроение не столь ситуативно, как эмоции, и не столь предметно, как чувства. В первую очередь оно личностно, на что особенно обращал внимание С. Л. Рубинштейн .

Однако представляется, что личностная значимость событий, инициирующих настроения, не определяет последние как самостоятельное, отличное от эмоций и чувств явление (тем более в виде психического процесса). Она (личностная значимость) определяет в первую очередь глубину переживаемых чувств, а следовательно, устойчивость соответствующего состояния, хотя интенсивность его невелика. Подлинный источник (как эмоциогенный фактор, так и актуализированная потребность) настроения чаще всего не осознается. Он может быть вызван неожиданно всплывшим воспоминанием или мыслью, отдельными впечатлениями (приятная музыка, унылый пейзаж), общим самочувствием. Но это обычно только толчок, приводящий в действие мотивационные механизмы личности. Очень часто настроение связано с соотношением между самооценкой человека и уровнем его притязаний (низкая самооценка при завышенных притязаниях чревата плохим настроением, обратное соотношение, скорее, приведет к хорошему настроению). При неосознанности причин настроение переживается как нерасчлененный общий эмоциональный фон, общее состояние (приподнятое, хорошее или, наоборот, подавленное, плохое настроение). Термином «эмоциональный фон» некоторые исследователи вообще заменяют категорию «настроение» . При более или менее осознанной причине настроение переживается как понятное, идентифицируемое состояние (страх, скука, печаль, радость, восторженность и т. д.) с постепенным повышением интенсивности и переходом к другим формам.

Не как особый вид аффективных переживаний, а как интегральный показатель актуально переживаемых эмоций и чувств рассматривает настроения один из ведущих специалистов в этой области психологических знаний Л. В. Куликов . По существу эта позиция близка к пониманию настроения как аффективной формы.

Настроение как состояние включает в себя два главных компонента, а точнее, детерминируется двумя главными факторами: интероцептивными ощущениями (по И. М. Сеченову, «валовое чувство») и отношением человека к окружающей действительности и к самому себе . Первый фактор выступает постоянной составляющей, а второй - переменной. «Общим фоном для относящихся сюда многообразных проявлений служит то смутное валовое чувство (вероятно, из всех органов тела, снабженных чувствующими нервами), которое мы зовем у здорового человека чувством общего благосостояния, а у слабого и болезненного - чувством общего недомогания. В общем, фон этот, хотя и имеет характер спокойного, ровного, смутного чувства, влияет, однако, очень резко не только на рабочую деятельность, но даже и на психику человека. От него зависит тот здоровый тон во всем, что делается в теле, который медики обозначают словами vigor vitalis, и то, что в психической жизни носит название «душевного настроения» . Молодости свойственно преобладание хорошего настроения, старости - плохого. Главная причина - в здоровье, бодрости, энергии, т. е. в «валовом чувстве».

Настроение как производное от отношения к окружающей действительности и к себе в каждый момент времени позволяет рассматривать его как условие настроя, синхронизации психологической и физиологической систем человека в данных обстоятельствах. (Нелишне еще раз напомнить, что аффекты есть переживание отношений, следовательно, настроение есть производное от эмоций и чувств.) На фоне того или иного настроения активизируются соответствующие психические структуры, лучше (или хуже) выполняются соответствующие функции.

Таким образом, настроение является все-таки именно формой (причем классической) переживания аффектов в виде эмоций и чувств, а не промежуточным между ними самостоятельным специфическим видом аффективного переживания, как нередко оно представляется в психологической литературе. Эмоции и чувства - это прежде всего процессы, а настроение - прежде всего состояние. И это состояние заключает в себе приглушенное (по силе) протекание аффектов. С этой нашей позицией перекликаются взгляды Е. П. Ильина на феномен настроения: «Настроение нужно считать не особым видом эмоционального реагирования, а эмоциональным фоном (континуумом), в котором интенсивность выраженности эмоциональных переживаний может находиться в диапазоне от нуля (полного спокойствия, безразличия, т. е. отсутствия эмоционального реагирования) до максимальной величины эмоционального реагирования (аффекта)» .

Поэтому странными выглядят утверждения, что при осознании субъектом своего настроения последнее может трансформироваться в эмоцию . Еще более странным выглядит мнение об отсутствии переживания, если оно не осознается: «Попадание в фокус внимания делает возможным не только осознание наличия того или иного настроения, но и понимания причины его появления. Автор (Н. Н. Данилова - В. Н. ) полагает, что это может послужить толчком к трансформации настроения в эмоцию. Таким образом, настроение как эмоциональное реагирование присутствует всегда, но мы его можем не замечать. Следовательно, мы его не переживаем» .

Пожалуй, интересно представление о настроении как результате последействия эмоции, что сопоставимо с эффектом последействия при восприятии (последовательные образы). Так, К. Изард считает, что «соматические реакции на умеренную эмоцию не столь интенсивны, как бурная реакция на яркое переживание, но продолжительность воздействия подпороговой эмоции может быть очень долгой. То, что мы называем “настроением”, обычно формируется под воздействием именно таких эмоций» . Комментируя это высказывание, Е. П. Ильин пишет: «Как показывают клинические исследования, этот след остается, скорее всего, за счет биохимических и гормональных сдвигов в организме, вызванных возбуждением центров эмоции (например, хорошее настроение связывают с эндорфином)» .

Настроения как форма структурирующих их эмоций и чувств обладают соответствующими им свойствами (пространственными, временными, энергетическими, информационными), но ввиду слабой энергетики переживаний свойства настроений слабо осознаются субъектом, а их определение затруднено. Поэтому нечетко определяется направленность переживаний (обозначаемая обычно термином «беспредметность»), не замечаемы временные границы состояния (его начало и окончание), обобщены качественные показатели (плохое - хорошее, подавленное - приподнятое, пессимистическое - оптимистическое настроение). Как специфический вид настроения (субъективно хорошего и довольно сильного) можно упомянуть эйфорию.

Увлечение - это форма эмоционального переживания (в виде процесса и состояния), заключающаяся в относительно сильной, но неустойчивой устремленности к чему-либо или кому-либо. Устремленность здесь включает в себя эмоциональный фактор в виде привлекательности и интеллектуальный - в виде заинтересованности. Высокая интенсивность чувств сочетается с их поверхностностью. Для увлечения характерны большая скорость и легкость как зарождения, так и затухания чувств. Половое влечение часто принимает форму увлечения, которое в дальнейшем может развиться в устойчивую любовь или иссякнуть. К разряду увлечений относится большинство любимых занятий на досуге - хобби.

Увлечение как устремленность (желание приблизиться к объекту увлечения) гораздо действеннее и гораздо осознаннее настроения.

Страсть - это форма переживания (в виде процесса и состояния) сильных и стойких чувств, полностью захватывающих человека. На предмете страсти сосредоточены все его силы и помыслы. Тем самым в страстях совмещены эмоциональные и волевые факторы. Стремление (действовать и обладать) превалирует над чувствованием. Испытывая страсть, человек выступает как страдающее, пассивное существо, находящееся во власти непреодолимой силы. Но эта сила в то же время исходит от него, он сам вместе с тем является и активной стороной. Это раздвоение человека, предопределенное природой страсти, явилось основой для двух противоположных ее трактовок. Согласно первой страсть есть темная, фатальная сила, в которой сказывается роковая власть низменного (телесного) над высоким (духовным). Поэтому страсть - это зло, с которым надо бороться. Такой взгляд на страсть присущ некоторым религиозным воззрениям, в частности христианству. Другой взгляд исходит из понимания страсти как великой движущей силы людских поступков. Соединение в чувстве нравственного и разумного придает страсти благородство и высокую целесообразность. Игнорирование в страсти нравственных норм и разумных доводов низводит ее до ничтожного, низменного чувства. Страсть может быть пагубной или великой, привести к преступлению или к подвигу.

Настроения, увлечения и страсти, как правило, формируются, длятся и исчезают (проходят) непроизвольно: форму переживаний выбрать невозможно. Волевой компонент тут может присутствовать лишь как сознательный выбор эмоциогенного фактора (в том числе предмета чувства) и как специально стимулируемая концентрация внимания на нем, сопровождаемая самовнушением положительного или отрицательного отношения к нему. Иначе говоря, непосредственно «сделать» себе настроение, «организовать» увлечение или страсть невозможно, но возможно их спровоцировать через концентрацию внимания на соответствующем эмоциогенном факторе. Эта процедура стимулирует развертывание соответствующих эмоций или чувств, которые переживаются в какой-либо форме: чем сильнее самовнушение, тем «круче» форма переживаний (от настроения до страсти).