Данная концепция появилась на фоне споров о том, с каких позиций подходить к изучению человека. Среди разнообразных подходов доминировали два: «биологический» и «идеальный».
С позиции идеального подхода человек имеет божественное происхождение. Цель жизни каждого человека — «осуществить замысел божий» (христиане), выразить часть «объективного духа» (Гегель) и т. д. Душа человека, его психика божественна, неизмерима и непознаваема.
С «биологической» точки зрения человек является частью живой природы, поэтому его психическую жизнь можно описать теми же понятиями, что и психическую жизнь животных. (И. П. Павлов, обнаруживший, что законы высшей нервной деятельности одинаковы и для животных, и для человека). Поэтому бытовало мнение, что ФВНД заменит собой психологию. Но тогда вполне закономерно возникает предположение о том, что сознание, присущее человеку, должно встречаться и у животных, а если мы говорим о сознании как качественно новом образовании, то необходимо вводить другие понятия и искать другие законы.
Л. С. Выготский решил эту проблему так: он показал, что человек обладает особым видом психических функций, которые полностью отсутствуют у животных. Эти функции, названные Л. С. Выготским высшими психическими функциями, составляют высший уровень психики человека, обобщенно называемый сознанием. Они формируются в ходе социальных взаимодействий. При этом главным свойством ВПФ является произвольность: произвольная память, произвольное внимание, логическое мышление и др.
В концепции Выготского можно выделить три составные части (Гиппенрейтер).
Первую часть можно назвать «Человек и природа»:
1) При переходе от животных к человеку произошло кардинальное изменение отношений субъекта со средой. Среда всегда действовала на животное, заставляя приспосабливаться к себе. С появлением человека наблюдается противоположный процесс: человек действует на природу и видоизменяет ее.
2) Для воздействия на природу человек создал орудия труда.
Вторая часть концепции Выготского может быть названа «Человек и его собственная психика»:
1) Овладевая природой, человек научился овладевать и собственной психикой, у него появились ВПФ – речь, произвольное внимание, память, мышление.
2) Человек овладел своим поведением, как и природой, с помощью орудий, но орудий психологических. Эти орудия – знаки.
Знаками – искусственные средства, с помощью которых первобытный человек смог овладеть своим поведением, памятью и другими психическими процессами. Знаки были предметны — «узелок на память». Сам по себе знак не связан с конкретным видом деятельности. Столкнувшись с ним, человек соединял его с необходимостью выполнить какую-то конкретную операцию. Поэтому знаки-символы являлись пусковыми механизмами высших психических процессов, т. е. были психологическими орудиями.
Третью часть концепции Выготского можно назвать «Генетические аспекты». Выготский исходил из того, что труд создал человека. В процессе совместного труда происходило общение между его участниками с помощью специальных слов-знаков, определяющих, что надо делать каждому из участников трудового процесса. Человек, услышав определенное сочетание звуков, выполнял то или иное действие. Но позднее, в процессе деятельности человек стал обращать команды не на кого-нибудь, а на себя. Так человек научился управлять своим поведением. Следовательно, возможность приказывать себе рождалась в процессе культурного развития человека. Процесс превращения интерпсихологических отношений в интрапсихологические Выготский назвал интериоризацией.
Сегодня в отечественной психологии основополагающим тезисом является утверждение о том, что происхождение сознания человека связано с его социальной природой. Сознание невозможно вне общества. Специфически человеческий путь онтогенеза состоит в усвоении общественно-исторического опыта в процессе обучения и воспитания — общественно выработанных способов передачи человеческого опыта. Эти способы обеспечивают полноценное развитие психики ребенка.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему