Гносеологическая культура и педагогический потенциал национальной культуры

Сегодня становится очевидным, что в условиях многонационального государства важнейшим стабилизирующим фактором является национальная культура (НК). Именно она выступает предметом межнационального общения, т.к. каждый народ имеет неотъемлемое право на сохранение и развитие своей национальной культуры, с одной стороны — как основного фактора своей самобытности, с другой — как органической части общечеловеческой культуры с учетом сохранения баланса между народами. Объективно это та реальность, которая должна рассматриваться как одна из самых актуальных проблем современной педагогики, системы воспитания и образования. Какой в этих условиях должна быть образовательная политика на федеральном и региональном уровнях? Какие направления системы образования являются сегодня приоритетными? Ответ на эти и многие другие вопросы подразумевает тщательную ревизию педагогической ориентации, формулирование, выдвижение и реализацию принципиально новых педагогических принципов. Этим во многом объясняется то, что в настоящее время образовательная политика на всех уровнях претерпевает существенное обновление. В таком процессе большое значение имеет то, на каких принципах формируется национально-региональная образовательная система как базовый элемент федерального образовательного пространства. Наиболее значимым аспектом специфики российских регионов является их многонациональность. Так, на территории Республики Татарстан активно взаимодействуют различные этнические общности — татары, русские, чуваши, мордва, удмурты и другие. Сосуществование и развитие всех народов республики требует непрерывного поиска путей достижения устойчивого баланса их интересов. Одним из эффективных средств решения данной проблемы является образовательно-воспитательный потенциал национальных культур, несущих в себе ценности, традиции и ориентации, которые способны углублять контакты, объединять все народы республики. Поэтому образованию как социальному институту, призванному выявить и реализовать этот педагогический потенциал, принадлежит особая роль в этом сложном и, несомненно, перспективном процессе.

Проблема формирования ценностей национальной культуры как важнейшей составляющей личности учащихся, неразрывно связана с формированием национального самосознания, являющегося предметом исследования психологов (Л.С.Выготский, И.С.Кон, А.Н.Леонтьев, Р.А.Максимов, В.С.Мерлин, В.В.Столин, И.Н.Чеснокова и другие), этнографов (АГ.Агаев, Ю.В.Бромлей, Л.М.Дробижева, В.И.Козлов, Г.В.Старовойтова, Г.В.Шелепов и другие), философов (А.И.Арнольдов, С.Н.Артановский, Э.А.Баллер, Н.А.Бердяев, И.А.Ильин, Л.Е.Кертман, Н.О.Лосский, Э.С.Маркарян, Э.В.Соколов, В.С.Соловьёв и другие), в работах которых иерархизированы ценности национальной культуры и вскрыты закономерности влияния национальных культур на социально-культурные, политические, экономические процессы в обществе.

Но процесс формирования ценностей национальной культуры как культурологической составляющей личности учащихся требует глубокого и всестороннего изучения его не только с психологических и этнокультурных, но и с педагогических позиций; выявления соответствующих закономерностей и последующего использования их в учебно-воспитательном процессе. Значительный теоретический потенциал в учебно-воспитательном процессе представлен в работах В.И.Андреева, Ю.К.Бабанского, В.П.Беспалько, Д.В.Вилькеева, Б.С.Гершунского, М.А.Данилова, В.И.Загвязинского, Л.Я.Зорина, В.А.Караковский, А.А.Кирсанова, В.В.Краевского, И.Я.Лернера, М.И.Махмутова, Н.Д.Никандрова, М.М.Поташника, М.Н.Скаткина, А.В.Усовой, Т.И.Шамовой и других. В настоящее время с позиции системного подхода обосновываются концептуальные идеи теории интеграции общего и профессионального, регионального, национального и религиозного образования (В.С.Безрукова, М.И.Махмутов, Р.З.Богоутдинова, Е.П.Жирков, В.М.Филиппов и другие). Определённый вклад в теорию интеграции культуры и образования внесли зарубежные исследователи (В.А.Малиновский, Ф.Мерилл, В.Оконъ, А.Тэнасе и другие).

К.Д.Ушинский высоко оценивал роль народных традиций, обычаев в воспитательной и образовательной деятельности школы, и одним из первых отечественных педагогов подошел к проблеме формирования ценностей национальной культуры как личностного компонента учащихся. Важную роль в ее формировании отводят народной педагогике такие ученые, как В.Ф.Афанасьев, Г.Н.Волков, А.Э.Измайлов, З.Г.Нигматов, Р.А.Низамов, Я.И.Ханбиков и другие. Исследования по народной педагогике, проведенные на большом источниковедческом материале, дают представления о многогранном процессе формирования ценностей национальной культуры. Различные аспекты гуманистического, нравственного, эстетического воспитания средствами культуры рассматриваются в работах Ю.П.Азарова, Ш.А.Амонашвили, Л.А.Воловича, Р.А.Валеевой, Б.Т.Лихачёва, Г.В.Мухаметзяновой, Т.В.Шуртаковой и других. Фундаментальные исследования проблемы взаимосвязи педагогического управления и ученического самоуправления в условиях школьного образования принадлежат В.И.Андрееву, С.Н.Белоусову, Ю.К.Васильеву, Г.Г.Габдуллину, И.П.Иванову, Ю.А.Конаржевскому, В.М.Коротову, Л.И.Новиковой, М.М.Поташнику, М.И.Рожкову, Р.Х.Шакурову и другим.                                                     При разработке теоретических основ интеграции элементов национальной культуры и учебно-воспитательного процесса учитывались результаты исследований в области татарской культуры С.С.Айдарова, В.Н.Беркутова, Ф.Х.Валеева, Ф.Ф.Гуловой, Л.Н.Гумилёва, Г.М.Давлетшина, Г.Г.Исхаки. Однако в плане разрешения противоречий названной проблемы мы считаем на сегодняшний день недостаточно исследованными аспектами следующие: - органичность взаимосвязи этносоциальной и образовательной политики в условиях реформирования российского общества с опорой на этнокультурные ценности и традиции народов РФ; - гносеологическая структура и педагогический потенциал национальной культуры. Результаты такого исследования позволят определить функции национальной культуры как системообразующего фактора регионального компонента содержания образования; - психолого-педагогическое обоснование интеграции национальной культуры и учебно-воспитательного процесса. На этой основе — разработка концепции интеграции национальной культуры и учебно-воспитательного процесса, формулирование стержневого педагогического принципа такой концепции; - педагогическое проектирование модели формирования национальной культуры учащихся, являющейся организационно-педагогическим обеспечением реализации концепции интеграции национальной культуры и учебно- воспитательного процесса.

Только корректное исследование вышеперечисленных аспектов проблемы и комплексная реализация результатов такого исследования способны вывести национально-региональную систему образования на новый качественный уровень. Вектором такого решения является восстановление этносоциальных и этнокультурных функций школы. Но внедрение элементов национальной культуры в учебно-воспитательный процесс сталкивается с трудностями, порождаемыми объективно существующими противоречиями: - между богатством национальной культуры, созданной каждым народом на протяжении многих веков, и уровнем востребованности этих культурных ценностей в системе образования; - между необходимостью включения элементов национальной культуры в региональный компонент государственного стандарта образования и устаревшими взглядами на педагогический потенциал национальной культуры; - между установкой на формирование целостного восприятия национальной культуры у учащихся и опасностью разобщенности ее элементов в силу предметной раздробленности содержания образования. Истоки этих противоречий - недостаточное понимание того, что национальная культура является системообразующим фактором национально-регионального образования, и, как следствие, недостаточное использование потенциала этого фактора как на уровне общеобразовательной школы, так и на уровне системы высшего педагогического образования. Анализ противоречий определяет комплексную проблему исследования. каков педагогический потенциал национальной культуры в плане формирования современной личности? Каковы концептуальные основы интеграции национальной культуры и учебно-воспитательного процесса? Каков механизм отбора, структурирования и внедрения элементов национальной культуры в системе школьного образования?

Интеграция национальной культуры и учебно-воспитательного процесса может быть осуществлена и будет эффективной в национально-региональной системе, если: - на основе системного анализа состава и структуры национальной культуры будет выявлен ее педагогический потенциал; - с опорой на этот потенциал будет проведен отбор и структурирование элементов национальной культуры как системообразующего фактора регионального компонента содержания образования; - обоснован и сформулирован принцип эффективного использования педагогического потенциала национальной культуры, суть которого заключается в интеграции национальной культуры и учебно-воспитательного процесса; - будет разработан как целостная педагогическая модель комплекс дидактических, методических и организационно-педагогических факторов, составляющих инструментальное обеспечение интеграции национальной культуры и учебно-воспитательного процесса; - будет сформулирована и теоретически обоснована концепция интеграции национальной культуры и учебно-воспитательного процесса; - выполнен комплекс мероприятий по организационно-педагогическому обеспечению реализации концепции интеграции национальной культуры и учебно-воспитательного процесса на основе разработанных педагогических моделей и технологий.

Гносеология – это теория познания. Гносеологическая (или познавательная) одна из функций культуры. Культура  определяется  определенным  критерием  познания,   овладения человеческими  силами  природы  и  общества,  а   также   степени   развития "человеческого"  в  самом  человеке.  Охватывая  все   формы   общественного сознания, взятые .в их единстве, культура дает целостную картину познания  и освоения мира. Конечно, культура не сводится к совокупности знаний  о  мире, но систематизированные  научные  знания  выступают  одним  из  важнейших  ее элементов.

   Однако культура  не  только  характеризует  степень  познания  человеком окружающего мира. При этом культура раскрывает не  только  степень  развития форм общественного сознания в их единстве, но и  уровень  навыков  и  умений людей,  проявляющихся  в  их  практической  деятельности.  Жизнь  необычайно

сложна и все время перед людьми ставит  все  новые  и  новые  проблемы.  Это вызывает потребность познания процессов, происходящих в обществе,  осознание их как с научных, так и с художественно-эстетических позиций.  Культура способствует также осуществлению эвристических целей  человека, его поискам наиболее  продуктивных  форм  познания  нового,  открытию  новых путей и методов социальной жизни, усилению власти  человека  над  стихийными силами природы. Как следует из сказанного, роль культуры при этом  сводилась  к  чему-то определенному и немногому, но важному.