Сознание и внимание в концепции В. Вундта: метафора «зрительного поля»
В. Вундт стал не только первым теоретиком, но и зачинателем систематических экспериментальных исследований сознания и внимания, которые были начаты им еще в 1861 г., за 18 лет до создания знаменитой психологической лаборатории в Лейпциге. Сознание В. Вундт определил как «сумму сознаваемых нами состояний» и предложил описывать его через перечисление свойств, которые обрбщил в метафоре поля зрения (рис. 2.1). Сама метафора восходит к идее немецкого философа и психолога Иоганна Фридриха Гербарта (1776 —1841)1, который предположил, что в человеческой душе можно выделить три слоя, или уровня, разделенных «порогами»:
- область ясного и отчетливого сознания,
- область смутного сознания,
- бессознательное.
По В.Вундту, бессознательное, которое никак не представлено в сознании, не может изучаться психологией. Но два оставшихся «слоя» вполне доступны изучению и могут быть метафорически сопоставлены с центром и периферией поля зрения — или, если обратиться к анатомии глазного дна, с центральной ямкой и периферией сетчатки глаза.
Согласно метафоре и наблюдениям В. Вундта , сознание обладает следующими свойствами • Определенная структура: данноенам в феноменальном опыте различение «фокуса», или «фиксационной точки сознания», которая окружена зоной «ясного и отчетливого видения» (зоной внимания), и «периферии» — собственно «поля сознания».
• Объем — количество впечатлений, которые одновременно могут быть представлены в сознании как целое, вне зависимости от того, смотрим ли мы на большое живописное полотно или слушаем музыкальный фрагмент.
Чтобы измерить объем сознания, достаточно попросить человека оценить тождественность двух наборов впечатлений: обнаружить различие между наборами возможно, только если каждый из них умещается в сознании целиком. Если в сознании нам дана только часть одного и часть другого набора впечатлений, мы просто не сможем сделать заключения об их тождественности или, напротив, различии.
Для решения задачи измерения объема сознания В. Вундт воспользовался инструментом, который в конце XIX в. можно было найти в любой психологической лаборатории, а теперь — разве что в музыкальных учебных заведениях. Это метроном — прибор, отсчитывающий такт (рис. 2.2). Такой прибор позволяет предъявлять ритмичные удары с определенной частотой. Обычно человек субъективно организует удары в группы, например: если каждый первый удар субъективно воспринимается как более сильный, а каждый второй — как более слабый (рис. 2.3), то образуются группы по два удара, что соответствует музыкальному размеру 2/8.
Производя измерения объема сознания, В. Вундт предъявлял испытуемым ряды равной или различающейся длины и просил сравнивать их. Оказалось, что пределы точной оценки длины ряда — от 16
отдельных ударов, организованных в группы по два, до 40 ударов, объединенных более сложной ритмической группировкой, соответствующей музыкальному размеру 4/4. Если частота ударов не будет слишком высокой или слишком низкой, этот объем не зависит от скорости их предъявления.
• Таким образом, помимо оценки объема сознания эксперименты с метрономом позволили В. Вундту увериться в предположении, что сознание человека ритмично. Ритмичен весь организм человека: его дыхание, сердцебиение, ходьба. Поэтому и любые впечатления, попадающие в сознание, организуются ритмически.
Но придание впечатлениям ритмической формы может осуществляться произвольно и не сводится к физиологическим процессам в организме. Удары метронома, к примеру, мы властны организовать, делая акцент либо на каждом первом, либо на каждом втором, либо даже на каждом четвертом ударе: в этом случае первый и третий элементы ряда будут восприниматься как самые слабые, второй — несколько сильнее, а третий — как наиболее интенсивный.
• Наконец, со свойством ритмичности тесно связано свойство различительной способности сознания. Организуя элементы сознательного опыта в группы, наше сознание способно дифференцироватьне более четырех степеней интенсивности отдельных впечатлений. Это «максимум различения, который нельзя перейти».
Внимание В. Вундт понимал как «психический процесс, происходящий при более ясном восприятии ограниченной сравнительно со всем полем области содержаний». В метафоре поля зрения оно может быть представлено как некоторая ограниченная часть этого поля вокруг точки фиксации, а следовательно,
тоже имеет объем.
Объем внимания — это число простых, не связанных друг с другом впечатлений или идей, сознаваемых ясно и отчетливо в данный момент времени. Здесь уже роль ритмичности сознания незначительна: только несколько последовательных впечатлений могут осознаваться ясно и отчетливо. Ясность — собственне свойство каждого отдельного впечатления, тогда как отчетливость — степень отличия впечатлений друг от друга. Например, ясно и отчетливо представлен нам только что прозвучавший удар метронома невозможно, несколько ударов перед ним, остальной ряд уже успевает уйти на периферию сознания. Однако из этого не следует, что посредством внимания невозможно образование более крупных единиц опыта.
Внимание как процесс апперцепции
Выделенные В. Вундтом свойства сознания, за исключением ритмичности, характеризуют его как состояние, статичную структуру. Но сознание по природе своей динамично, одни элементы уходят из него, другие появляются. Внимание тоже не приковано всегда к одному и тому же объекту: в его фокуде постоянно оказываются новые элементы, вытесняя на периферию прежние содержания.
По мнению В. Вундта, чтобы попасть в сознание, воздействующий на нас стимул должен обладать достаточной физической интенсивностью. Сам процесс «фактического вхождения какого-либо содержания в сознание», получивший название перцепции, пассивен. Термин «перцепция» был введен немецким философом Готфридом Вильгельмом Лейбницем (1646—1716) для обозначения общей способности одушевленных существ и даже неодушевленных предметов к восприятию внешних воздействий.
Попадание же элемента в центральную зону сознания, в «поле внимания» — процесс активный. Зависит он уже не от характеристик стимула, а от познающего субъекта. Это элементарный акт воли1. В. Вундт называет процесс сосредоточения внимания на некотором содержании сознания, вновь прибегая к терминологии Г.В.Лейбница и его последователя И.Ф.Гербарта, апперцепцией.
Внимание в концепции В. Вундта и выступает как процесс апперцепции. Вследствие апперцепции элементы сознания, попавшие в «поле внимания», наделяются особыми качествами — большей ясностью и отчетливостью.
В то же время на периферии сознания процесс апперцепции сопровождается особым «чувством деятельности» — субъективным переживанием усилия или напряжения1. Вспомним, что в теории эмоций2, предложенной В.Вундтом, любой эмоциональный процесс может быть представлен как точка в пространстве, задаваемом тремя измерениями: «удовольствие <-» неудовольствие», «возбуждение <-> успокоение», «напряжение <-> разрядка». Возникновение и исчезновение «чувства деятельности» в актах внимания описывается как изменение по последнему из этих трех измерений.
По сути своей апперцепция — укрупнение единиц восприятия, или «схватывание целого». Именно такое схватывание смысла происходит при чтении слова, состоящего из отдельных букв. В основе этого укрупнения единиц, которое в современной психологии обозначается понятием группировка, может лежать не только смысл, но и ритм.
Для образования укрупненной единицы восприятия необходимо, чтобы все составляющие ее элементы находились в сознании. Однако и в этом случае может понадобиться несколько последовательных актов апперцепции, особенно если единица достаточно велика, например представляет собой целое предложение или длинное многоосновное слово вроде « Wahlverwandschaften», каковыми славится немецкий язык. Очевидно, что группировка вследствие акта апперцепции, приводя к укрупнению «единиц восприятия», ведет тем самым и к увеличению «абсолютного» объема внимания. Это делает понятным результаты исследований Г. Оберли, который показал увеличение объема внимания в условиях группировки и сосчитывания по сравнению со стандартными условиями его измерения (см. разд. 2.1.2).
Итак, процесс апперцепции выполняет троякую функцию: увеличивает ясность и отчетливость определенного содержания сознания (или группы содержаний), приводит к исчезновению всех не связанных с ним впечатлений и соединяет в единое целое все впечатления, имеющие к нему отношение.
Это «чувство деятельности», на которое указывал В. Вундт, исчезнет потом в работах Э. Титченера, для которого внимание —"процесс, определяемый работой нервной системы, а не волей человека, и вновь появится в форме отраженного мускульного напряжения в так называемых моторных теориях внимания Т. Р2ибо и Н.Н. Ланге.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему