В истории психологии происходила смена предмета (душа, сознание, поведение, бессознательное, и последний предмет – личность).
Представление о личности – это западноевропейское нововведение, так как на востоке личность не рассматривается.
В Античности (7-6 века до н.э.) зародилось понятие личности.
Изначально возник вопрос о первоначале бытия. Появилась первоначальная субстанция.
Первая попытка ответа заключалась в том, что определили стихии, как первоначало.
Например: Фалес считал первоначалом воду.
Гераклит Ефесский поставил целый ряд проблем для психологии личности. То есть этот ряд проблем был заложен еще в Античности.
Он рассматривал в качестве первоначальной субстанции – огонь, но не натуральный, а божественный. Боги породили мир из огня. Он наблюдал природу и заметил деталь, что все живое существует циклически (день-ночь, смерть-жизнь, болезнь-выздоровление) и эти циклы везде.
Таким образом, он считал, что нужно найти субстанцию отвечающую условиям цикличности. Это – огонь. Но она также должна порождать все остальные стихии.
ПРИМЕР: Молния в дерево. Дерево горит, сгорая порождает пепел, а это уже земля и т.д.
Скорее всего человеческая душа порождена той же субстанцией, что создала мир.
Гераклит говорит, что есть разные люди и это зависит от их ухаживания за душой. Есть люди, которые поддерживают огонь души, а есть – не поддерживают и душа затухает (тлеет).
Лучшие люди (горящие душей) – поэты, философы, политики и т.п.
Худшие люди (тлеющие душей).
Лучшие люди – с сухой душей (хорошо горит).
А худшие люди – с влажной душой (поэтому и душа тлеет). У детей – влажная вода (не понимают, что делают). Алкоголики – тоже яркие представители людей с «влажной» душой из-за алкоголя.
Гераклит ставит проблему различий людских душ. И пытается объяснить причину этой разности.
Но в Античности ценность человеческой души была низка, так как все «зависело» от богов. Почему человек пьет ? Потому что есть специальный бог, отвечающий за алкоголь.
Ранняя античность (5 век до н.э.)
Позже появляется Демокрит, по натуре философ. Но в качестве субстанции предложил атом (неделимые частицы, из которых строится весь мир). Есть атомы и пустота. Атомы соединяясь образуют вещь.
Атомы не имеют индивидуальности, вечны, неделимы, бескачественны. Различаются только по тяжести (тяжелые-летучие), по форме (совершенные и нет), по подвижности.
Душа человека по Демокриту тоже из атомов, только легких, подвижных и совершенной формы.
С первым криком ребенок «заглатывает» эти атомы и у него формируется душа, а с последним выдохом (перед смертью) человек «выдыхает» эти атомы и, соответственно, душу.
Душа человека – это некакая индивидуальность (больше-меньше атомов, подвижны-неподвижны и т.д.)
Зрелая Античность (4 век до н.э.)
Здесь важно, что происходит смена тематики философских размышлений мыслителей – антропологический поворот. И связано это прежде всего с работой «софистов» и Сократа.
«Софисты» - философы определенной школы, обучали людей риторике и способности убеждать. Школа бродячих философов, ходящих по городам Греции.
Их заслуга в том, что они впервые обратили взор с природы на себя, на то, как устроен человек и почему он способен размышлять и познавать.
Протогор: «Человек – есть мера всех вещей». Это лозунг софистов. Если есть мера истины, то человек сам решает что есть истина.
ПРИМЕР: Вы мне можете показать белую вещь и я вам докажу почему. А потом я логически докажу, что она черная и вы не сможете логически это опровергнуть.
А где же истина. А истина – в самом человеке.
Вот на этом софисты строили свою деятельность. С одной стороны их роль положительна, а с другой – они выступили в негативной роли, так как стали отцами того самого «черного» пиара (манипуляция в корыстных целях), который мы наблюдаем сегодня.
Человек, выступивший против софистов, - это Сократ. Сначала был одним из них, но затем взгляды разошлись. Он считал, что их деятельность – аморально. Нельзя говорить, что человек – мера всего. Должны быть сдерживающие начала, иначе будет хаос.
Есть некие идеи, существующие в умах людей и с которыми все согласны, а не человек сам решает, что истинно.
И цель для людей договориться об этих идеях. Высшая идея – это бог.
Позиция Сократа – это этический рационализм.
Сократ разработал метод майевтики – пользуясь им Сократ пытался пробудить в людях идеи общего блага.
Сократ не вел записей, он больше говорил. А записывал один из его учеников – Платона.
ПРИМЕР: Сократ заводил вроде бы никчемный разговор. Один сказал, что купил красивую лошадь. И тогда Сократ спрашивает: «А что такое красота ?» Вот ураган – это красиво ? Со стороны – да, а внутри – нет. То есть оказывается много оговорок красоты… И в ходе таких разговоров наступает переломный момент, когда человек уже сомневается в представлении красоты и тогда Сократ начинает уже доносить идеи общего блага, истинного знания.
Первый этап – деструктивный (надо было убедить, что человек не имеет знания)
Второй этап – конструктивный (начинает конструировать совместно с человеком что такое красота, благо и т.п.)
Новые знания можно создать только разрушив старые заблуждения.
И так люди становились добрее. К сожалению, был приговорен судом к смерти за растление молодежи. Вот к чему привели эти разговоры и переубеждение.
Но он считал, что его идеи бессмертны и мир обречен на изменение и достижение общего блага.
Платон (то же время) наделил идеи Сократа собственным существованием. Раз идеи блага и красоты существуют, значит они существуют как вещи следовательно занимают какой-то объем, следовательно есть место, где они собраны.
Т.о. есть мир земной (людей и вещей) и мир идей (идеи находятся в космосе). Космос – вечен и идеи там вечны и неделимы.
А земной мир – это материя, в которой эти идеи отражаются.
ПРИМЕР: Красивая девушка – это не красота сама по себе, это отражение идеи красоты.
Но сама идея не содержится в вещах, она сама находится в космосе. Мы не видим самих идей, но видим их отражение.
Платон описывал и душу человека. Фрейд ссылался на Платона, когда писал о бессознательном.
Душа человека не однородна, а из трех частей:
- страстная часть души (отношение к миру)
- вожделеющая (потребности человека)
- разумная и она, по Платону, несет некую регулирующую функцию.
ПРИМЕР: Во время войны: страстная рвет человека воевать против захватчиков, вожделеющая зовет его к миру и спокойствию, а разумная приводит эту борьбу к компромиссу. Человек идет на мирные переговоры и т.п.
Метафора Платона «Возница и колесница»
возница – разум
два коня – страсть и вожделение.
Все части души всегда в конфликте между собой, в состоянии антогонизма.
Таким образом, Платон стал своего рода праотцом психоанализа, чему так радовался Фрейд.
Аристотель (ученик Платона), правда позже разошелся по нескольким пунктам со своим учителем и создал свою школу.
Если философия мать всех наук, то Аристотель – отец всех наук (по Ильину – это наш преподаватель).
Аристотель – основатель психологической философии. Первый трактат о душе.
Он дал представление о душе через энтелехии. Что это такое ?
Энтелехия (по Аристотелю) – понятие, через которое Аристотель описывал душу. Это одновременно цель, причина и форма тела (оформляющее начало). И душу он описывал как форму тела.
ПРИМЕР: Если бы топор имел душу. Что было бы душой топора. Душой топора была бы рубка, так как он создан для рубки. Эта цель и делает его топором, она же причина и форма.
Все это вместе сформировало именно топор, и он ни на что не похож.
Душа глаз – зрение и т.п.
Душа в человеке – это то, что и делает человека человеком. Аристотель вводит совершенно новую категорию причинности или детерминизма (закономерности и причинности происходящего).
ПРИМЕР: Если пошел снег, то есть некоторые естественные причины и закономерности для этого.
А Аристотель вводит понятие – целевой детерминизм. Это получило развитие в гуманистической психологии.
Особенность в том, что работая с актуальной проблемой (то есть здесь и сейчас), психолог работает не с прошлым пациента, а с будущим, с его целями на будущее. То есть психолог пытается объяснить то, что происходит здесь и сейчас, через представление человека о будущем, и ориентирует на постановление новых целей на будущее.
Виктор Франкфурт «Человек в поисках смысла».
Ю.Б. Гиппенрейтер «Введение в общую психологию».
Мейтман, Фридлунд, Райсберг «Основы психологии»
«Современная психология» под редакцией Дружинина
Аристотель также полагал, что душа человека неоднородна, но она не конфликтует, а однородна.
Есть высший, средний и низший уровни души.
Низший – растительный (питание и рост). Младанец не проявляет никаких стремлений, кроме как питаться.
Далее средний – душа животная, или душа чувствующая – это более высокий уровень.
И последний уровень высший – это разумная.
В человеке все три уровня.
А у растений соответственно присутствует только низший уровень – растительный (питательный).
Средние века (2-14 века н.э.) или средневековье. Господство христианской религии.
Блаженный Августин (или Августин Аврелий)– представитель раннего христианства. Он открыл новый жанр – жанр исповеди.
Был из семьи, где мать – истовая христианка, а отец то верил, то не верил. Это естественно отразилось на судьбе Аврелия и тоже никак не мог определиться долго. То примыкал к одним (манихейство), то к другим.
В своей книге «Исповедь» он открывает новые феномены поведения человека, например, что человек в группе может вести себя совершенно иначе, чем в одиночестве и другие.
Рождается идея личного бога.
Есть твари высшие – ангелы.
Есть твари низшие – животные.
Есть тварь особая – это человек.
Сам дьявол не творит зло, но творит его через людей, искушая их.
Но именно в христианстве рождается новое направление в философии – герменевтика. Это интерпретация смысла, толкование текста. Ведь в то время нельзя было использовать никакие книги кроме Священных Писаний.
ПРИМЕР: Мы можем читать один текст, но вытаскивать при этом разный смысл.
И вот мы подошли к моменту, когда рождается понятие личности. Эпоха Просвещения (XVII век).
Мыслитель эпохи просвещения Рене Декарт.
Единство духа и субстанции.
Субстанции:
- протяженная или телесная. То есть имеет какие-то пространственные характеристики (вес, объем и т.д.)
- мыслящая, которая в последствии получила название сознание. Не имеет пространственных характеристик.
Декарту принадлежит также «Радикальное картезианское сомнение». По Декарту получается, что есть некая субстанция, которая управляет телом, ведет себя независимо и она смертна.
Получается, что человек обладает индивидуальным бытием и рождается проблематика личности.
Любую вещь можно поставить под сомнение. И когда все под сомнением, тогда остается только одно несомненное – это само сомнение. А наличие сомнения говорит и о наличии разума.
Т.о. Декарт породил проблему личности. Но он обращал внимание на то как соотносятся между собой душа и тело. Следовательно надо найти место или орган, в котором и происходит это взаимодействие.
Декарт считал, что таким органом является мозг. (А вот Аристотель считал сердце вместилищем души, а голову он считал своеобразным «холодильником» для души).
А конкретно эпифиз (шишковидная железа).
Декарт явился отцом психологии личности.
Большую роль в психологии личности сыграл Гегель.
Есть абсолютная идея или дух, которые образуют мир.
И эта абсолютная идея проходит три стадии в человеке:
- субъективный дух – это телесное и физиологическое бытие человека. Бытие в рамках организма.
- объективный дух, когда человек выходит за рамки телесности и становится существом социальным, ориентируется на социальные отношения.
- абсолютный дух, человек обращает свой взор на самого себя, начинает сам себя исследовать и познавать.
Гегель вскрыл также проблему отчуждения человека в современном мире от культуры, от социума, от самого себя.
Эту идею подхватил Маркс в своей теории об отчуждении трудящихся от продуктов своего труда.
Посему проблематика личности встала совсем недавно, в эпоху Просвещения, хотя корнями своими эта тема уходит аж в Античность.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему