В психологии понятие индивида употребляется в чрезмерно широком значении, приводящем к неразличению особенностей человека как индивида и его особенностей как личности, соответственно различение понятий «индивид» и «личность» составляет необходимую предпосылку психологического анализа личности.
Понятие «индивид» выражает неделимость, целостность и особенности конкретного субъекта, возникающие уже на ранних стадиях развития жизни. Индивид как целостность – это продукт биологической эволюции, в ходе которой происходит процесс не только дифференциации органов и функций, но также и их интеграции, их взаимного «слаживания». Индивид - это, прежде всего генотипическое образование, но его формирование продолжается в онтогенезе, прижизненно. Поэтому в характеристику индивида входят также свойства и их интеграции, складывающиеся и онтогенетически. Возникают «сплавы» врожденных и приобретенных реакций, об изменении предметного содержания потребностей, о формирующихся доминантах поведения. Чем выше мы поднимаемся по лестнице эволюции, чем сложнее становятся жизненные проявления индивидов и их организация, тем более выраженными становятся их различия в их прирожденных и прижизненно приобретаемых особенностях, тем более индивиды индивидуализируются (у Леонтьева так же выделено). В основе понятия индивид лежит факт неделимости, целостности субъекта и наличия свойственных ему особенностей, но индивид отнюдь не является простой «калькой» определенных внешних условий, это именно продукт жизни, взаимодействия со средой, а не среды, взятой самой по себе .
Наш язык хорошо отражает несовпадение этих понятий: слово личность употребляется нами только по отношению к человеку, и притом начиная лишь с некоторого этапа его развития. Мы не говорим «личность животного» или «личность новорожденного». Но и о животном и о новорожденном говорят как об индивиде, об их индивидуальных особенностях ( возбудимое, спокойное, агрессивное животное; то же и о новорожденном). Личность – это не продукт перекрещивания биологического и социального факторов. Личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека .
Интерпретация этого положения состоит в следующем: личность есть специальное человеческое образование, которое так же может быть выведено из его приспособительной деятельности, как не могут быть выведены из нее его сознание или его человеческие потребности. Как и сознание человека, как и его потребности личность человека тоже «производится» - создается общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности. То обстоятельство, что при этом трансформируются, меняются и некоторые его особенности как индивида, составляют не причину, а следствие формирования его личности. Особенности, характеризующие одно единство (индивида), не просто переходят в особенности другого единства (личности), так что первые уничтожаются; они сохраняются, но именно как особенности индивида. Так, особенности высшей нервной деятельности индивида не становятся особенностями его личности и не определяют ее. Хотя ее функционирование и составляет предпосылку развития личности, но ее тип вовсе не является тем скелетом, над которым она надстраивается. Сила или слабость нервных процессов, их уравновешенность проявляют себя лишь на уровне механизмов, посредством которых реализуется система отношений индивида с миром .
Итак, по мнению А.Н. Леонтьева, индивид представляет собой некое биологическое единство, а личность - это небиологическое единство. Оно постепенно возникает, формируется в ходе жизни, поэтому есть строение индивида, и есть независимое от него строение личности.
Природу отношений, порождающих личность является общественной. Ибо именно специфические для человека общественные отношения, в которые он вступает в своей предметной деятельности порождают личность. Все они характеризуются общностью своего внутреннего строения и предполагают сознательное их регулирование, т.е. наличие сознания, а на известных этапах развития и самосознания субъекта .
Задача психологического исследования представляет собой изучение процесса объединения, связывания деятельностей субъекта, в результате которого формируется его личность. Но решение этой задачи невозможно ни в рамках субъективно-эмпирической психологии, ни в рамках поведенческих или «глубинных» психологических направлений, в том числе и их новейших вариантов. Эта задача требует анализа предметной деятельности субъекта, всегда, конечно, опосредованной процессами сознания, которые и «сшивают» отдельные деятельности между собой. Поэтому необходимо создание психологии, в основе которой лежит учение о деятельности, ее строении, ее развитии и ее преобразованиях, о различных ее видах и формах (в 1974 году А.Н. Леонтьевым была написана известная глава «Деятельность и личность», которая сначала была опубликована в журнальном варианте, а затем вошла в книгу «Деятельность. Сознание. Личность». Она и является тем, что сейчас известно как теория личности А.Н. Леонтьева).
Развитие личности - это не результат наслаивания прижизненных приобретений на некий предсуществующий метапсихологический базис. Но на действительном пути исследования личности, на пути изучения тех трансформаций субъекта, которые создаются самодвижением его деятельности в системе общественных отношений, мы сталкиваемся с необходимостью переосмыслить некоторые общие теоретические положения .
Итак, по мнению Леонтьева, исходным тезисом подхода к проблеме является тезис: внутреннее (субъект) действует через внешнее и этим само себя изменяет.
«Личность – не биологическое и не социальное, не условия и не факторы, а биография, опыт жизни!»
Поможем написать любую работу на аналогичную тему