Прежде всего, человек – это существо сознательное – способное отдавать себе отчет о самом себе (то есть рефлексивное), и деятельное – способное к осознанному преобразованию. По словам же С.Л. Рубинштейна, именно сознание и деятельность есть основополагающие характеристики человеческого существования, констатирующие саму его человечность. С появлением человека в мире сама Вселенная обретает осознанный и действительный характер.
Несомненно, что эти две фундаментальные «опоры » бытия человека в мире, столь убедительно утвержденные в свое время С.Л. Рубинштейном, резко проблематизировали «отражательно-познавательный» облик психики в традиционной психологии. Сознание перестало быть только совокупностью знаний человека о мире, а деятельность как сугубо онтологическая категория перестала отождествляться с любыми частными формами активности человека. Онтологический статус сознания и деятельности человека не позволял исследователю успокаиваться на бесчисленном множестве рассудочных банальностей, выдаваемых за объективные их характеристики .
Наличие только двух опор любую вещь делает принципиально неустойчивой, необходима третья опора. Среди множества характеристик человеческой жизни недостаточно, на мой взгляд, учитывается одно фундаментальное обстоятельство: это – то, что живет человек прежде всего в системе реально-практических, живых связей с другими людьми. Нигде и никогда мы не увидим человека до и вне его связей с другими – он всегда существует и становится в сообществе и через сообщество .
Родовой, всеобщий характер человека и его деятельности имеет своим реальным источником общественность человеческого отношения к миру. Общественность – это не обобщение сходного в индивидуальных человеческих отношениях к действительности, а исходное реальное основание, которое выражает человеческую природу как таковую. Именно «общность», а с моей точки зрения – со-бытийная общность людей (а не просто многообразие форм коллективности или совместной деятельности как частных обликов этой общности) есть искомое – третье – онтологическое основание человечности человека .
Можно утверждать, таким образом, что эти три категории – общность, сознание и деятельность – являются предельными, не выводимыми ни из каких других: они являются всеобщими способами бытия человека, основаниями его жизни, задающими и весь универсум собственно человеческих характеристик этого бытия. Важно специально подчеркнуть, что все три основания взаимно полагают друг друга, здесь – все во всем; они одновременно являются и следствиями, и предпосылками друг друга, сохраняя при этом свою сугубую специфику
Поможем написать любую работу на аналогичную тему