Одной из характеристик самоактуализирующихся людей, которая до некоторой степени суммирует то, что описывалось до сих пор, является их относительная независимость от физического и социального окружения. Поскольку их движет мотивация роста, а не недостатка, самоактуализирующиеся люди независимы в ее удовлетворении от реального мира, от других людей, культуры, и, вообще, от внешних средств. Они зависимы лишь от собственного продолжающегося роста и развития своих потенциалов и внутренних ресурсов. Как дереву требуется вода, питание и солнечный свет, так и большинству людей требуется любовь, безопасность и другие средства удовлетворения своих банальных потребностей, которые могут прийти только извне. Лишь тогда, когда достигнута полная удовлетворенность внешним, когда внутренние потребности насыщены внешними средствами удовлетворения, возникает истинная проблема индивидуального человеческого развития, то есть самоактуализация.
Независимость от окружения означает относительную стабильность перед лицом лишений, фрустраций, ударов судьбы. Эти люди могут оставаться достаточно спокойными в обстоятельствах, которые довели бы других до самоубийства. Все это может быть описано еще как самодостаточность.
Лица с мотивациями недостатка должны нуждаться в других людях, поскольку удовлетворение большей части их потребностей (любовь, безопасность, уважение, престиж, принадлежность) может прийти только от других. Но людям, удовлетворившим эти мотивы и движимым мотивацией роста, другие ничем помочь не могут. Детерминанты их удовлетворения обычно не социальны, а внутрииндивидуальны. Они достаточно сильны, чтобы быть независимыми от мнения и даже чувств других людей. Слава, статус, награды, популярность, престиж, любовь, которых они способны достичь — все это становится для них менее важным, чем саморазвитие и внутренний рост. Мы должны однако помнить, что лучший, если не единственный метод достижения относительной независимости от любви и уважения — это получение достаточного количества и того и другого в прошлом.
Самоактуализирующиеся люди обладают удивительной способностью вновь и вновь получать свежее и наивное удовольствие и даже экстаз от простых радостей жизни, которые давно опостылели обычным людям. Для такого человека красив восход солнца или цветок, так же красивы в тысячный раз, как будто он видит их впервые. Тысячный ребенок, которого он видит, кажется ему столь же удивительным существом, как первый. Он остается убежденным в счастье брака и через тридцать лет после свадьбы и может быть так же удивлен красотой своей шестидесятилетней жены, как сорок лет назад. Повседневный рутинный труд такому человеку кажется наслаждением. Разумеется, подобные интенсивные чувства приходят далеко не всегда, часто это случается в самые неожиданные моменты.
В выборе любимых объектов восхищения имеется некоторое разнообразие. Некоторые испытуемые обращаются прежде всего к природе. Для других это дети, для некоторых - серьезная музыка. Но во всех ста случаях можно сказать, что они получают свое вдохновение, экстаз и силу от действительно основных жизненных переживаний. Ни один из них не давал реакцию подобного типа при посещении, к примеру, ночного клуба, получении крупной суммы или хорошо проведенной вечеринки.
Следует добавить сюда еще один вид опыта. Некоторым из моих испытуемых сексуальные удовольствия и особенно оргазм доставляли не одно только преходящее наслаждение, но и то особое вдохновение, и те силы, которые другие черпали из музыки и природы. Я скажу об этом более подробно в разделе о мистических переживаниях.
Возможно, что обостренность и богатство субъективных переживаний являются аспектами тех непосредственных отношений со свежим и конкретным, с реальностью самой по себе, которые обсуждались ранее. Тогда то, что называем насыщением опыта, возможно, является следствием искусственного обобщения и раздвоения богатства восприятия, как только оно перестает быть полезным, увлекающим или угрожающим, или как-то иначе связанным с эго.
Мне представляется, что ослабление чувства в результате привычки является одним из самых важных источников зла, трагедий и страданий. То, что мы считаем наличным и надежным, недооценивается нами. Жены, мужья, дети и друзья выше ценятся и более любимы после их смерти, чем при жизни. Нечто подобное истинно и по отношению к физическому здоровью, политической свободе и экономическому благосостоянию: мы узнаем их истинную ценность только после того, как их лишились. Жизнь могла бы сильно улучшиться, если бы мы могли забыть о своих привычках так, как на это способны самоактуализирующиеся люди, и если бы умели сохранять всегда свежее чувство счастья и новизны.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему