Значительная роль в истории феодального государства в Европе, особенно в периоды раздраженности, играла РКЦ, но вмешательство в дела свет. Монархов в целом не соответствовала истинному христианству. Еще Иисус Христос в ответ на вопрос о том, должны ли его сторонники платить налоги, ответил: «Кесарю – кесарево, Богу – богово». Так же Иисус Христос утверждал: «Мое царство не от мира сего!». Т.о. христианство основано на принципе разделения светской и духовной властей. Но в средние века этот принцип нарушался: 1 этап в истории христианской церкви характеризовался ее превращением из одной религиозной общины в иерархическую государственную церковь с ар. не только идеологическим, но и политическим и экономическим влиянием.
Первоначально христианские общины не знали церковной организации и священнослужители. Но постепенно определенные роли в христианских общинах стали играть епископы. Постепенно утверждались принципы «нет церкви без епископа» и с конца III в. особенную роль стал играть епископ римской христианской общины, и он получил звание «пажа».
По легенде римский епископ был освящен апостолом Петром. Именно в это время римский паж и стал претендовать на звание главы вселенской, т.е. католической церкви. Но это право у римского папы оспаривали епископы Александрии и Константинополя. После падения Западной Римской Империи в 476 г. РКУ не только устояла, но и укрепила свои позиции. Римская аристократия в массовом порядке переселялась в Константинополь, поэтому оставила все земли римскому папе. В процессе феодализации римский папа одновременно и стал крупнейшим светским монархом. В середине VIII в. в Италии возникло особое папское государство. В последние века, в условиях феодальной раздробленности Римский папа стал претендовать на установление приоритета своей церковной власти над властью светлейших монархов. Т.о., с конца ХI в. начинается II этап в истории католической церкви – этап освобождения церкви от опеки свет. власти и установление контроля над ней.
Усиление этого влияния объяснялось тем, что в условиях раздробленности церковь оставалась относительно стабильной и сплоченной. Позиция церкви особенно укрепилась при Римском папе Григории VII (II половина ХI века), который стал проводить политику, например на установление во всей Европе папской теократии. (в 1054 г. произошел раскол в христианстве на католицизм и православие).
Григорий VII ввел строгую дисциплину в церкви и установил принцип «самый малый священник выше любого монарха». Римский папа стал требовать принесение вассальной присяги от свет. феодалов. В 1077 г. Григорий VII отлучил от церкви германского императора, и тот просил у него прощения на коленях. Широко Римский папа стал применять интердикт, т.е. временное запрещение осуществлять христианские обряды в той или иной стране, что могло парализовать всю жизнь в стране. Зенита своего могущества римская церковь достигла в ХIII в., когда возникла технократическая монархия с общеевропейской финансовой системой, судом (инквизицией), бюрократией и т.д. Вся Европа была разделена на несколько сотен диоцезов, т.е. территориальных единиц без учета границ между монархиями. В диоцезах ограниченным влиянием пользовался епископ, который подчинялся только римскому папе. Могущество церкви проявлялось в организации крестовых походов, а также установлении в ХIII в. инквизиции. Инквизиция предполагала создание «священных трибуналов», состоящих из монахов доминиканского ордена.
Инквизиторы подчинялись только римскому папе непосредственно, их боялись даже епископы. Именно инквизиторы и изобрели инквизиционный розыскной процесс, который затем был воспринят светской властью. Для инквизиции характерен тайный письменный процесс использование доносов, лжесвидетелей, пыток и т.д. Инквизиционный процесс завершался особой процедурой аутодафе – акт веры – обряд передачи подсудимого в руки светской власти для осуществления казни.
Но с ХIV в. начинался III этап развития римской католической церкви. В Средние века упадок папской власти объяснялся развитием товарно-денежных отношений, ростом городов и, как следствие, усиление королевской власти.
Свет. монархи начинают освобождаться от папской опеки и ограничивать власть церкви внутри своих государств. Большие удары по авторитету католической церкви нанесла «Скизма», т.е. раскол внутри католицизма, когда одновременно существовало 3 римских папы. Наконец в ХV- ХVI вв. в Западной Европе произошло движение «реформация». За очищение церкви от злоупотреблений католической властью. В результате этого движения произошел раскол: с католицизма выделилось протестантство. Движение протестантов во Франции – гугенотов было разгромлено.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему