Современные теории права.

Право основывается и держится на трех составляющих: правовых идеях (правовом сознании), правовых нормах (правовых предписаниях) и правоотношениях (общественных отношениях, имеющих юридическую природу). Исходя из этого, типы юридического мировоззрения, в основном, могут выражаться в нижеследующих видах правопонимания (современных теориях права).
   Теория естественного права (естественно-правовой, философский подход) основан на верховенстве идеи права (Г. Гроций, Дж. Локк, Д. Дидро, Ш. Монтескье, А.Н. Радищев и др.). Сторонники этой теории исходят из того, что наряду с юридическими нормами, установленными государством в виде законодательства (позитивного права), имеется право естественное, то есть совокупность прав и свобод, обусловленных природой человека; прав, которые принадлежат человеку от рождения (либо в силу происхождения); прав, неотчуждаемых и неотъемлемых ни при каких условиях — право на жизнь, на свободу, личную неприкосновенность, на частную собственность, на нормальные условия жизни, на общение с себе подобными и многие др. Право — это совокупность самодовлеющих нравственных ценностей.
   Естественно-правовой тип правопонимания, сложившись в XVII—XVIII вв., по сути, положил начало идее законности в обществе, законности, которая бы определила место человека, иных социальных элементов, институтов и структур в рамках государственного существования. Эта идея подвигла одного из первых российских правоведов З.А. Горюшкина (1748—1821) к созданию, наряду с “правом человеческим”, производным “от Высочайшего существа” и “правом Божественным”, концепции “законов, касающихся до прочих животных” — закрепление некоторых прав домашних и диких животных, птиц, рыб и насекомых, в том числе и их право на жизнь (Горюшкин З.А. Руководство к познанию российского законоискусства. М., 1811).
   Нормативистский (позитивистский) подход (Р. Штаммлер, П.И. Новгородцев, X. Кельзен) основан на признании приоритета норм. Право рассматривается в его “чистом виде”, как объективно-логическая собственно юридическая конструкция, совершенно независимая от социального, исторического, политического и психологического содержания; как совокупность норм, правил поведения, создаваемых государством и им же охраняемых. Следовательно, право выражено только в законодательстве (в законе), вне законодательства нет права.
   Нормативизм характерен для этатистского подхода к праву, так как оно рассматривается не иначе как совокупность юридических норм, действие которых обеспечивается лишь в силу существования механизма государственного принуждения к исполнению правовых предписаний.
   Социологическое направление права (реалистическая школа права) базируется на том, что в основе лежит приоритет общественных отношений (деятельное начало в праве). Основоположники этой теории (Л. Дюги, Э. Эрлих, Г. Канторович, Р. Паунд, К. Ллевеллин, С.М. Муромцев, Г.Ф. Шершсневич и др.) считали, что право — это не то, что выражено в законах, а то, что есть в действительности, в практике. Право заключается не в норме, а в действии (“без практики нет права”). Право рождается в суде, сам же судья имеет широчайшие рамки своего усмотрения. Он может решить конкретное дело с минимальным использованием положений материальных юридических норм, основываясь лишь на общих принципах права и своем жизненном опыте, однако, следуя строгим процедурным правилам.
   Отмеченные естественно-правовой, нормативистский и социологический типы правопонимания являются основными, но имеется еще несколько правовых школ, которые основываются на каждом из них.
   Солидаристское направление или социальная концепция права (Л. Дюги) очень близка к его социологическому пониманию. Рассматривает право как средство достижения гармонии между различными сотрудничающими группами людей в области политики, экономики, морали и т.д. (социальная солидарность) и как средство охраны и защиты этой гармонии. Примером может служить понимание права в так называемом “корпоративном государстве”.
   Психологическая теория права (Л. Петражицкий, Г. Тард) на первый план выдвигает мотивационно-психологические установки личности. “Право — это не то, что есть, а то, как человек относится к имеющемуся праву (закону)”. Право позитивное тождественно праву интуитивному. При этом право интуитивное (подлинное право) является исходным, так как только оно является побуждающим моментом к действиям человека. Л.И. Петражицкий в качестве основ нормативного поведения рассматривал: “социальный инстинкт”, проявляющийся в следовании людей общим правилам; “позитивное моральное расположение”, чувство долга, боязнь внешнего принуждения, наказания; напоминание о божественной власти. Однако для реализации всех этих факторов, подчеркивал он, необходим эффективный социальный и религиозный контроль, поддержание высокого религиозного чувства, а также жесткие государственные законы.
   Марксистская (материалистическая, классовая) теория права (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин) основывается на классовом подходе и рассматривает право как возведенную в закон волю господствующего класса и инструмент в его руках.
   Историческая школа права (Ф.К. Савиньи, Г.Ф. Пухта) говорит о праве как о продукте народного духа. Оно складывается в обществе подобно языку в ходе исторического процесса, не зависит от воли государства. Обычаи доминируют над законом. Государству нужно только замечать эти складывающиеся нормы и закреплять их. Так формируется национальное право.
   Реалистическая школа (Р. Иеринг) говорит о том, что право, как защищаемый государством интерес, ничто без государственного принуждения.
   Либертарное направление права (B.C. Нерсесянц, Р.З. Лившиц, В.А. Четвернин и др.) основывается на том, что право обладает высшей самоценностью как мерило добра и справедливости.