Национально-этническая структура общества. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева.

Общество представляет собой множество людей, организованных в определенные группы, общности. Целостная совокупность устойчивых  функционирующих  в социуме  общностей и взаимосвязей между ними составляют социальную структуру общества. В литературе  выделяются различные типы социальных структур: классовая, этническая, демографическая, профессионально-образовательная  и др. Каждая из них представляет совокупность социальных групп, объединенных исторически сложившимися, устойчивыми социальными отношениями и обладающих рядом признаков.

Исторически первыми оформляются этническая и демографическая  структуры общества, которые характеризуют этнический  и половозрастной состав населения. Основными элементами этнической структуры общества являются род, племя, народность, нация.

Для рода и племени характерны господство кровнородственных отношений, общность происхождения, поселения, общие язык, обычаи, верования. С развитием общества кровнородственные связи утрачивают свое прежнее значение, на их место приходят социально-территориальные связи. В данных условиях формируется следующая этническая общность – народность, которая представляет собой исторически сложившуюся общность людей, имеющую свой язык, территорию, общность верований, культуры, зачатки экономических связей.

С развитием капиталистических отношений формируется  следующая этническая общность – нация, которая характеризуется единством экономической жизни, территории, культуры, общими чертами психологического склада, национальным самосознанием, а также общенародным литературным языком.

Пассионарная теория этногенеза – гипотеза Льва Гумилёва, описывающая исторический процесс как взаимодействие развивающихся этносов с вмещающим ландшафтом и другими этносами. В своей концепции Гумилев утверждал, что «жизненные силы» того или иного народа концентрируются в определенном месте в определенное время, в результате чего народ становится способным к цивилизационному скачку.

Пассионарная теория этногенеза не встретила понимания и поддержки ни у советской, и наследовавшей ей современной российской исторической науки, ни у международного научного сообщества.