Психологические особенности нищих

Нищенство сопряжено со значительными изменениями во всех сферах психической жизни человека. В эмоциональной сфере нищих преобладают депрессивные переживания, выражены суицидальные намерения. В группе нищих выявлено неосознанное отвержение Я и негативная коннотация сознательного Я-образа. Ценностная сфера нищих существенно обеднена, однако для них остается значимой принадлежность к семье. Практика нищенства является сильным стрессогенным фактором для психики человека, и нищим, как правило, не удается выработать эффективные механизмы адаптации к данной проблемной ситуации.

Нищие считают себя менее счастливыми, менее удачливыми, менее оптимистичными, более замкнутыми, более одинокими и более грязными (физически), менее тревожными и более плохими людьми. Отмечая у себя качество «спокойный», нищие поясняли, что им все равно, что их ничего особенно не беспокоит и не тревожит, другими словами, они говорили о своем безразличии к актуальным жизненным трудностям, что можно расценивать, как мощный симптом эмоционального неблагополучия. По-видимому, у людей, просящих милостыню, по той или иной причине ослабевает чувство аутосимпатии, в связи с чем актуальная тяжелая ситуация сказывается на их самоуважении.

Стыд является важным социальным регулятором поведения человека, и людям решившимся на выполнение отвергаемой в обществе практики, по – видимому, не в меньшей степени присуще переживание стыда. Полученные данные свидетельствуют о снижении толерантности к чувству стыда . Стыд настолько прочно вошел в спектр эмоциональных состояний,  переживаемых нищим, что воспринимается им как естественное наполнение эмоциональной жизни. В этом смысле переживание стыда обладает для нищего некой ценностью. В то же время, известно, что хроническое переживание стыда оказывает разрушающее влияние на личность человека. Психоаналитик Л. Вурмсер пишет, что человек, испытывающий стыд, стремится закрыть глаза и не видеть окружающий его мир. Это связано с сохраняющимися у него инфантильным представлением: «если не вижу я, значит, не видят меня». Естественной реакцией на осознание несоответствия ожиданиям сверх – Я является агрессия, направленная на  сверх  -Я. По словам Л. Вурмсера, чувство стыда заставляет человека наказывать себя не только за то, что  он такой, какой он есть, сколько за то, что он вообще есть, существует. основываясь на этом тезисе можно заключить, что именно хронический стыд является центральным переживанием нищего и становится причиной неосознанного отвержения Я.

Оказалось, что это верно только для десяти понятий; три понятия в группе нищих сливались с Я реже, чем у обычных испытуемых («будущее», «церковь» и «деньги»).

Скрытое ранжирование понятий в группе нищих и обычных людей

Человек, просящий милостыню, теряет нормативные и ценностные ориентиры;  происходит изоляция Я от каких бы то ни было ценностных образований. Единственной группой для нищего, членство в которой остается полноценным, оказывается семья. По этой причине ее значимость относительно других ценностных образований возрастает. Данное обстоятельство следует учитывать при построении программ реабилитации нищих. По – видимому, отношения с семьей остаются сохранными и могут быть использованы как ресурс для реабилитации и реинтеграции нищего в общество.

Нищие чаще отмечали, что их жизнь со временем становится все тяжелее. Испытуемые из контрольной группы скорее были склонны воспринимать свою жизнь, как стабильную, а 28%  отметили улучшения, которые произошли за последний год.

Это свидетельствует, в первую очередь, о субъективном чувстве бесперспективности жизни, которое доминирует в переживаниях нищего. Анализ отчетов о сновидениях позволил выявить образы, преобладающие  у представителей ЭГ и КГ. Анализировались ответы только тех респондентов, которые вспомнили, что им снилось в последнее время. Оказалось, что нищие достоверно чаще видят в снах негативные образы. Так, 77% из них отметили, что, как правило, видят во сне тревожные либо агрессивные образы и сюжеты; в КГ таковых было только 35%.  

Частота соотнесения с другими понятиями 

Отвечая на вопросы о переживании апатии, о сновидениях и о главной мечте, респонденты спонтанно переходили к рассуждениям о собственной смерти. Важно отметить, что респонденты, занимающиеся нищенством, самостоятельно затрагивали данную тему достоверно чаще, чем испытуемые из КГ. Среди опрошенных в группе нищих 45% сами заговорили о своей смерти, а 25% прямо сказали, что мечтают умереть. В КГ только 16% спонтанно затронули тему смерти, а желание умереть как можно скорей высказали 13% опрошенных. Таким образом, можно говорить об актуальности суицидальных намерений  в группе нищих. По мнению М.П.Гусаковой, суицидальное поведение человека является не реакцией на актуальную кризисную ситуацию, а следствием отказа от жизненного замысла, который у него существовал и конструировал его жизненный путь. Такой отказ сопровождается обеднением ценностной сферы, так как жизненный замысел определяется именно ценностями личности. Обнаруженное нами обеднение ценностной сферы нищего, скорее всего, говорит именно о подобном отказе от жизненного замысла, т.е. о потере слысложизненных ориентаций.

обнаружилась достоверная связь между спонтанным высказыванием о смерти и ответом  на вопросы о самом счастливом событии в жизни.  Оказалось, что чаще мысли о смерти  высказывают люди, которые считают, что у них в жизни не было ни одного счастливого события. Кроме того, респонденты, не видящие в своем прошлом ничего хорошего, чаще говорят об отсутствии планов на будущее и о желании умереть.

Таким образом, в группе нищих обнаруживается  обобщенный негативный эмоциональный фон, определяющий отношение человека к своему прошлому, настоящему и будущему. Подобная склонность к распространению негативного аффекта на все сферы жизни характерна для людей, страдающих депрессией. В своем исследовании депрессивных больных А.Бек выделил когнитивную триаду, охватывающую негативные чувства, относящиеся к модальностям актуальной и перспективной оценки Я: низкая самооценка качеств, обладающих высокой субъективной значимостью; чувство ущербности в каких-либо сферах психического функционирования и использование каузально-атрибутивного стиля, который характеризуется самообвинениями, приписываем себе ответственности за неудачи, несоответствие стандартам и высоким идеалам Я; утрата надежды, негативные ожидания и бесперспективная оценка будущего.

Обнаруженные в группе нищих тенденции к переживанию отчаяния, бесперспективности позволяют предположить, что идентичность этих людей развивается по негативному сценарию, который был описан Э.Эриксоном. подобное негативное влияние стигматизации на идентичность человека выявила социолог Е.Р.Ярская-Смирнова в исследовании семей инвалидов. Она обнаружила, что для человека, приобретающего стигму во взрослом возрасте, характерен эффект неузнавания себя. Такой человек говорит: «Я стал чужаком для самого себя больше, чем для кого бы то ни было». Таким образом, у стигматизированного человека нарушается чувство самотождественности, которое определяется именно стабильной индентичностью.

Данные свидетельствуют о существовании общего синдрома маргинальности, включающего в себя симптоматические проявления в когнитивной (негативные коннатации образа Я), эмоциональной (депрессивные переживания) и ценностной сферах (изоляция Я от базовых ценностей).

Итак,

1.            Нищенство приводит к существенным негативным изменениям в эмоционально – ценностной сфере пожилых людей, просящих милостыню.

2.            В спектре эмоциональных переживаний нищих преобладают чувства беспомощности, отчаяния, обреченности и самообвинения. Можно говорить о наличии у нищих депрессивного эмоционального статуса.

3.            Ценностная система нищих находится в кризисном состоянии и характеризуется  обедненностью. Значимой ценностью для них остается семья.

4.            Практика прошения милостыни сопряжена со стигматизацией со стороны окружающих, что приводит к нарушению стабильной идентичности человека.