Четыре этапа брачного выбора (по книге А. Синельникова «Трансформация семьи и развитие общества»)

Первый этап отношения к вступлению в брак – брак по воле родителей

На этом этапе родители имеют право женить своих сыновей и выдавать замуж дочерей без их согласия. Критерии выбора с точки зрения родителей являются сугубо РАЦИОНАЛЬНЫМИ, поскольку исходят не от молодых новобрачных, а от представителей старшего поколения, которые подходят к браку своих детей с  ПРАГМАТИЧЕСКИХ (деловых) и РАЦИОНАЛЬНЫХ (разумных) позиций. С точки же зрения самих молодых людей и девушек, критерии   выбора супруга – ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ

С точки зрения родителей.основной критерий выбора жениха для дочери и невесты для сына – экономическая выгодность и социальная престижность этого брака или будущего супруга или супруги, определяемая его или ее материальным и общественным положением. Эта модель заключения браков была характерна для всего мира до конца XVIII века.

На данном этапе отношения к вступлению в брак ПРАВО ВЫБОРА жениха для дочери или невесты для сына принадлежало родителям, но у их детей было право ВЕТО (то есть, отказа) или контроля над родительским выбором.

Второй  этап отношения к вступлению в брак – брак по личному выбору жениха и невесты,но с согласия родителей

На этом этапе молодые сами выбирают себе супругов, но их родители сохраняют за собой право контроля или ВЕТО, если избранница сына или избранник дочери им кажутся неподходящими.

В конце XVIII – начале XIX века в высших социальных слоях западноевропейского и российского общества начинает распространяться идеал БРАКА ПО ЛЮБВИ, который с научной точки зрения более правильно называть БРАКОМ ПО ЛИЧНОЙ СИМПАТИИ. Это предполагает, что выбор делается самими молодыми, однако с согласия родителей. Материальные и социальные соображения по-прежнему очень важны для старшего поколения, но для самих молодых основное значение приобретает критерий личной СИМПАТИИ и  ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТИ.

В России такое отношение к браку распространилось в XIX веке, причем сперва – среди высших классов. В ту же эпоху, да и в более ранние времена, в странах Западной Европы социальные нормы, в том числе и выраженные в родительском вето, не позволяли вступать в брак женщинам без достаточного для их социальной среды приданого, и мужчинам, не способным обеспечить семью на приемлемом для этой же среды уровне. Это приводило к длительному откладыванию браков, позднему возрасту вступления в брак и высокому уровню окончательного безбрачия.

Третий  этап отношения к вступлению в брак – брак по личному выбору без обязательного согласия родителей, но под давлением общественного мнения, осуждающего безбрачие.

На этом этапе трансформации отношения к браку романтические соображения, связанные главным образом с личной, особенно сексуальной, привлекательностью будущего партнера, окончательно выходят на первое место. Однако, поскольку никакое общество не может быть бесклассовым, то есть социально однородным, сохраняют значение и препятствия, связанные с различием социального происхождения и положения жениха и невесты, а также их материальной обеспеченности.

Хотя при данной модели вступления в брак родители не навязывают детям конкретных женихов и невест, и не имеют даже права вето (то есть, контроля или запрета) в случае, если не одобряют выбор самих детей, но это не значит, что дети абсолютно свободны в решении своей судьбы. Никто не требует от них вступления в брак с теми или иными конкретными лицами, но если они слишком долго, по понятиям данного общества, не вступают в брак вообще, то общественное мнение начинает осуждать их как старых холостяков и старых дев, то есть, как белых ворон, как ненормальных людей, которые «не такие, как все».

Наибольшее осуждение и давление исходит, естественно, от близких людей, то есть опять-таки от родителей, родственников, друзей и знакомых.

С демографической точки зрения, утрату родителями права «вето» не следует рассматривать как нечто негативное, если при этом не снижается уровень брачности и не повышается уровень окончательного безбрачия. По сравнению с предыдущим этапом, когда право родительского «вето» ещё существовало, степень свободы личности увеличивается, но не настолько, чтобы ПРАВО ВЫБОРА БРАЧНЫХ ПАРТНЕРОВ превратилось в ПРАВО ОСТАВАТЬСЯ ПОЖИЗНЕННО БЕЗБРАЧНЫМИ.

Четвертый  этап отношения к вступлению в брак – свобода выбора между браком и безбрачием

На этом этапе вступление в брак становится вообще не обязательным. Общество терпимо относится к добровольному и сознательному безбрачию (не только в смысле отсутствия зарегистрированного брака, но и в аспекте фактического одиночества), а также к добровольно бездетным бракам, групповым бракам и т.д. Толерантность (терпимость) к однополым союзам доходит до парламентских инициатив, иногда даже успешных, с целью добиться принятия законов, разрешающих регистрировать их как браки между двумя мужчинами или  между двумя женщинами со всеми соответствующими правовыми последствиями, как это уже имеет место в Дании, Нидерландах, Испании, Германии, некоторых других странах и отдельных штатах в США.

Такое общество не способно ни воспроизводить себя естественным путем, ни дать полноценное воспитание новым поколениям. Оно может существовать только за счет иммиграции из стран,где действуют другие социальные нормы брачности и детности. Поэтому терпимость к добровольному безбрачию и добровольной бездетности – это крайне НЕГАТИВНОЕ явление.