Социология права осознала себя как наука только в конце XX века: в 1913 году австриец Евгений Эрлих опубликовал работу «Основы социологии права»; в 1956 году на факультете права Парижского университета был введен курс юридической социологии; в 1962 году Международная социологическая ассоциация учредила комитет по исследованиям в области социологии права. Но молодые науки не отказываются от своих предшественников. А в социологии права их много. Когда неюрист начинает интересоваться правом и не может изучать его как специалист в этой области, он может заняться им как социолог. По этой причине в сообщениях историков и путешественников, повествующих о сценах из прошлого или об иноземных нравах (семья, ярмарки, судебные процессы и т.д.), содержится так много фактов социоправового характера, а у философов возникает столько мыслей, касающихся той же тематики.
Соединение социологии и юриспруденции как профессиональных научных дисциплин начинается во второй половине 19-начале 20 века. Представители разных наук, развивая свои доктрины, стремились апробировать их на новом материале, использовать новый аппарат и методы.
Социология права/социологическая юриспруденция/юридическая социология.
Развитие социологии права шло по трём направлениям.
- Социолого-правовой подход развивался внутри отраслевых юридических наук (привлечение статистического, демографического и антропологического материала для решения своих специфических проблем)
- Изучение права и государства как абстрактно-взятых институтов (генезис, структура, уровни, функции и взаимосвязи), что привело к возникновению различных социологических школ права (школа свободного права, институционализм, социолого-психологическое направление)
- Наращивание потенциала социологии права, благодаря эмпирическим, прикладным исследованиям.
Значительную роль в теоретическом осмыслении сущности права сыграли юристы, прикладные исследования проводили преимущественно социологи.
Основоположники европейской социологии права
1) О.Конт(1798-1857). Возникновение социологии права как социологической науки связано с именем основателя социологии, французским ученым-социологом О. Контом. Его представление о праве исходит из идеи, что подчиненность нравственных и общественных явлений неизменным законам не противоречит свободе человека. В то же время О. Конт полагал, что раз нет свободы суждения в физике, то ее не должно быть и в государственной политике. Истинная свобода состоит в возможно беспрепятственном следовании познанным законам. Поскольку божественного права не существует, все человеческие права с общего согласия должны быть упразднены, а за человеком следует признать одно право – исполнять долг. Все неизменные законы образуют иерархию. О. Конт считал, что законодательство не должно рождаться из каких-либо априорных понятий представителей законодательной власти, а должно исходить из общественного опыта развития общества. О. Конт полагал, что на смену «ретроградной аристократии» и более поздней «анархической республике» неизбежно приходит «социократия» как высшая форма организации западноевропейского индустриального общества XIX века. Формулой социократии был лозунг: «Любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель». Социократия служит всему обществу и основывается на солидарности классов. Такая солидарность обеспечивается: признанием за каждым человеком социальной функции (каждый гражданин социократии является государственным чиновником), заменой прав обязанностями («единственное право, которым каждый человек обладает, – это право выполнять свой долг»); признанием за частной собственностью социальной значимости служения обществу. Все человечество будет объединено в 500 социократий, каждая размерами не более Бельгии и Голландии, поскольку только в небольших социократиях можно достичь порядка и прогресса.
«Позитивистская республика» имеет строгую классовую стратификацию: на единицу «концентрированной силы богатства» в лице класса капиталистов приходится 33 единицы класса пролетариата как «рассеянной силы числа».
Правительство для О. Конта – это власть духовная, «философская» и власть светская, «практическая».
Духовная власть, обогащенная при социократий новой религией Человечества как Великого Существа должна принадлежать философам, жрецам позитивистской церкви, а светская, подчиненная духовной, – патрициату, главной задачей которого является воспитание граждан в духе солидарности (даже путем показательного изгнания из общества).
2) Э.Дюркгейм(1858-1917)
3) К.Маркс (1818-1883) и Ф.Энгельс(1820-1895). Согласно Марксу, государство и право – это орудия господства одного класса (буржуазии) над другим (пролетариатом). И право, и государство имеют классовую природу. Отсюда следует, что ни право, ни государство не существовали во все времена. В эпоху, предшествовавшую рабовладельческому строю, а тем более у первобытных народов, право отсутствовало
4) М. Вебер (1864-1920)
5) Г.Тард(1843-1904). Известные труды: «Самоубийство», «Законы подражания», «Сравнительная преступность», «Преступники и преступления». Общественные связи и процессы, право в том числе, основаны на подражании в обществе. Личности изобретают новое, а массы подражают и нормативно закрепляют действие. Поэтому право есть «не более как один из видов склонности человека к подражанию». Истоки права Г. Тард видел в обязанностях. Любой закон поначалу выглядит как внешнее принуждение, а позже становится привычным и воспринимается как внутренняя сила, «как гарантия, а не как наказание».
6) О.Эрлих(1862-1922)
Американская социология права
1) Роско Паунд(1870-1964). Право он рассматривал как инструмент регулирования обществом. Поэтому оно адаптируется к условиям общества, и, если требуется для потребностей общества, то допускается дискретное обращение с правом. В силу такого прагматического инструментального подхода теория Р. Паунда называется теорией юридической социальной инженерии. К элементам права он относит: 1)общественный порядок; 2)официальные источники; 3)судебный и административный процесс.
Р. Паунд требовал исследовать право в действии, «в жизни», а не в книгах. Поскольку социология должна выявлять социальный результат законодательства, то Р. Паунд видел задачу правотворчества в нахождении соответствия права экономическим факторам в обществе.
2) Толкотт Парсонс(1902-1979)
Известные европейские социологи права
1) Жорж Гурвич (1894-1965). Ж. Гурвич разделял право на социальное (социабельное, интегрирующее), которое стихийно творится обществом и общностями, но не государством, и право индивидуальное, разъединяющее, основанное на недоверии. Социальное право Ж. Гурвич рассматривал как особый социальный институт и организующую идею для формирования и функционирования других социальных институтов, как попытку реализации в данном обществе идеи справедливости.
2) Никлас Луман (1927-1998). В понимании Н. Лумана общество есть глобальная социальная система коммуникации с тенденцией к усложнению и дифференциации. Ее единство обеспечивается благодаря развитию коммуникативных связей. Эта система самой себе производит смыслы, которыми и руководствуется. Право рассматривается Н. Луманом как открытая информационная подсистема общества, самоорганизующаяся и самовозобновляющаяся, живая, самопознающая и отличающая себя от других окружающих ее систем (экономики, политики, религии и других) по критерию «законное – незаконное». Право основано не на ценностях, а на функциях. Н. Луманом, в частности, выделяются такие функции права, как функция социального самовоспроизводства, стабилизации ожиданий, коммуникативная, когнитивная, мотивационная, прогнозирующая и стабилизирующая функции. Стабилизация общественных отношений осуществляется через формулирование абстрактной нормы, которая упрощает ожидания. Функция правовой системы состоит в селекции возможностей, которые редуцировали бы сложность субъективных правовых ожиданий.
Основоположники русской социологии права:
1. Чичерин Б.Н.,
2. Хвостов В.Н.,
3. Кареев Н.И,
4. Петражицкий Л.И.,
5. Сорокин П.А.,
6. Тимашев Н.С.,
7. Муромцев,
8. Ковалевский,
9. Коркунов,
10. Новгородцев.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему