УРОВНИ АНАЛИЗА
Общетеоретический. Его основные направления:
— деятельность, связанная с обеспечением жизни, ее организация и формы взаимосвязи связи в процессе ее осуществления:
— деятельность, связанная с порождением социально значимой информации: наука, искусство, религия;
— деятельность, направленная на приобретение навыков взаимодействия и взаимопонимания членов общества: образование, массовая культура, институты распространения «высокой культуры».
Конкретно-исторический.
Здесь центр анализа культуры перемещается с ее всеобщего характера на специфичные: историко-культурный регион, страна, этнос, субкультура. Понятия «цивилизация», «культурно-исторический тип» раскрывают конкретную структурную и содержательную определенность культуры через набор ее устойчивых формообразующих характеристик.
Для конкретно-исторического уровня анализа характерно понимание того, что культура существует только в процессах непосредственных действий и взаимодействий людей. Социальным основаниям связей людей с внешним окружением принадлежит определяющая роль в формировании и динамике культуры. Каждый исторический период существования культуры определяется свойственным ему культурным типом.
Культура охватывает общие черты совместной жизнедеятельности людей, связанные с установлением и осмыслением отношений с окружением и друг с другом. Поэтому в конечном счете оба подхода, каждый по-своему, изучают всеобщие, устойчивые и повторяющиеся во времени формы отношения людей со своим природным и социальным окружением, которые опосредуются:
— языком,
— шире — знаковой системой, в т.ч. письменностью,
— господствующими убеждениями, религией, идеологией,
— традициями обычаями, системой воспитания, образования,
— государством,
— системой распределения и обмена результатами деятельности.
Закономерными процессами культурной динамики являются урбанизация, социальная дифференциация в обществе, экономические волны. Универсальными механизмами порождения, поддержания и изменения культурных целостностей представляются традиции при поддержании, инновации при порождении и изменении.
В культуре отображается совокупность устойчивых оснований, на которых базируется совместная жизнь людей в обществе на конкретных стадиях его исторического развития. Теоретическое рассмотрение таких оснований позволяет определить состояние культуры на глобальном или цивилизованном уровне, т.е. изучить универсальные исторические формы и способы участия людей в социокультурной форме.
Социологические подходы учитывают как общетеоретические выводы, так и данные конкретно-исторического анализа.
Можно выделить несколько относительно самостоятельных социологических аспектов изучения культуры как целостной системы:
Ценностно-нормативный подход: культура — это метод ценностного усвоения действительности в процессе поиска способа удовлетворения потребностей людей. Культура представляет собой общеразделяемую систему ценностей и норм, регулирующих отношения людей и объединяющих их в единую целостность — общество. Культура — то, что постигает человек в процессе своей деятельности, что передается от поколения к поколению, а именно: знания, навыки, традиции. Культура — это ценностно-нормативный взгляд на мир, общество через призму добра и зла.
Инструментальный подход: культура — это средство обеспечения совместной жизнедеятельности, поддержания устойчивости и преемственности развития.
Биологический подход: культура — это система потребностей человека и общества и формы их потребностей.
Культурологический подход: культура — это творчество, результат которого — общепринятые образцы, ценности, нормы.
Функциональный подход: культура — это совокупность социальных институтов. Культура — это совокупность процессов материальной и духовной природы, а также поведения, принятого обществом в качестве традиционных способов решения отношений между своими членами.
ФОРМЫ АНАЛИЗА
Структуралистский. Он изучает различные виды культуры и практики. Каждый из них является самостоятельной системой. При этом в обобщенном виде можно принять, что:
— Все, что в природе человека имеет всеобщий характер, относится к природе (является стихийным).
— Все, что определяется сложившимися образами действий, нормами, ценностями общества и является предметом и результатом индивидуального обучения, относится к культуре.
Поскольку культура не наследуется генетически, а передается от общества к индивиду и от одного поколения к другому в результате научения, то ключевыми в ее освоении являются
Предметные знаки (они же объективные факторы) культуры:
орудия, средства и результаты труда;
средства организации повседневной жизни, предметы обихода;
навыки обращения с ними;
способы производственной деятельности;
социально-культурные институты и их механизмы, регулирующие взаимодействия людей и распределяющие социально значимые блага.
Семиотический. Для биологического существования человеку достаточно удовлетворить первичные, естественные потребности. Но существование коллектива, общества без культуры невозможно. Поэтому культура формирует условия и формы выживания. Все они предстают в виде знаков. Поэтому ключевым здесь является подход к культуре как к информации. В центре внимания ее формирование, хранение, передача.
Составные части содержания понятия культуры:
— язык,
— миф,
— религия,
— искусство,
— наука,
— политика.
В семиотическом плане ключевыми для освоения культуры оказываются
Символические знаки (они же субъективные факторы) культуры: знания, ритуалы, обряды, обычаи, навыки, порождающие, поддерживающие и изменяющие способ взаимодействия человека с природным и социальным окружением.
Таким образом, культура делится на различные виды деятельности, которые отражают различные интересы и цели. Основное свойство культуры состоит в том, что она концентрирует, хранит свои средства аккумулирования информации, которые необходимы для поддержания жизни. Они существенно видоизменяются с момента возникновения языка. В целом, социологический анализ культуры дает возможность изучать социальное и территориальное распределение в обществе форм и способов освоения, использования и создания людьми объектов культуры. Он позволяет выявить устойчивые и изменчивые тенденции в культурной динамике, а также обуславливающие их социальные механизмы. Благодаря этому оказывается возможным установить вклад различных социальных групп в культурную жизнь и направление ее движения.
СВЯЗЬ С ПРАКТИКОЙ. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ
Сложившаяся в обществе культура не является чем-то статическим и неизменным. В результате развития практики культура развивается. В свою очередь, развитие культуры способствует совершенствованию практического освоения мира.
Предметом изучения являются формы и этапы развития практики и обусловленные им основные закономерности в развитии культуры. При этом необходимо иметь в виду как развитие во времени, так и развитие в пространстве (распространение сложившейся культуры на новые регионы, новые общности).
Можно выделить три качественных скачка в развитии культуры:
— появление письменности, позволившей сохранить многие произведения культуры и обмениваться ими;
— изобретение книгопечатания, благодаря которому резко увеличился объем распространения культурной продукции;
— современные достижения науки и техники (телевидение, видео- и звукозапись, голография, новые материалы в архитектуре и др.).
Возможно, следует говорить и о четвертом, которое совершается на наших глазах — компьютерная революция.
Развитие предполагает преемственность, т.е. продолжение культурной традиции. При этом необходимо учитывать:
— продолжение культурных традиций,
— пределы возможного в отрицании прежнего культурного опыта.
— условия сохранения баланса, обеспечивающего выживание общества.
Предмет изучения обязан включать в себя:
1. Зависимость типа культуры от природных и искусственных условий жизни, ее обратное влияние на их изменение.
2. Неравномерность развития культуры, которая проявляется в 2-х аспектах: расцвет в одних сферах, подсистемах обществам; упадок в других.
3. Особая роль личности, человеческой индивидуальности в культурном процессе.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему